A Kegyelem Szövetsége az Ószövetségben

Martyn Lloyd-Jones prédikációja
Ma este, mint emlékeztek, folytatjuk a megváltás bibliai tanának (vagyis az üdvösség bibliai tanának) vizsgálatát. A múlt héten emlékeztettük egymást arra, hogy az ember, mivel nem tartotta be Isten törvényét és parancsolatait, elbukott, a Sátán rabszolgájává vált, és bűneiben és vétkeiben halottá vált. És ha magára lett volna hagyva, helyzete teljesen reménytelen lett volna.
De Isten, végtelen kegyelmében, szeretetében és irgalmában, szánalommal tekintett az emberre, és tájékoztatta őt az üdvösség és a megváltás e nagy tervéről és céljáról. Múlt péntek este pedig általánosságban áttekintettük e nagy megváltási terv jellemzőit és tulajdonságait. Azzal zártam, hogy Isten ezt a megváltási és üdvösségi tervet az embereknek egy velük kötött szövetség formájában tárta fel.

Ezt általában a Megváltás Szövetségének vagy az Üdvösség Szövetségének nevezik. És ez lesz ma este a különleges témánk. Az a mód, ahogyan Isten az embereknek tudtára adta és kinyilatkoztatta ezt a kegyes szándékát, hogy megmentse az embereket a bűntudattól és a szennyeződéstől, amelyek abból fakadtak, hogy az emberek hallgattak a Sátán sugallatára, és ezáltal a bukáshoz vezettek.
Nos, az a nagyszerű szó, amellyel ma este foglalkoznunk kell, a „szövetség” szó. Észrevettétek, hogy Isten ezt a szót használta, amikor Ábrámhoz szólt, amint azt a Teremtés könyve 17. fejezetében olvashattuk.
Mi is az a szövetség? Nos, a szövetséget úgy lehet meghatározni, mint egy megállapodást vagy egyezséget, amelyet két fél köt meg egymással.
A két fél többé-kevésbé egyenrangú. Ez a szövetség szokásos, általános meghatározása..
Az emberek valóban kötnek szövetségeket... például jótékonysági célú adományok nyújtására. Létezik például a Nemzetek Szövetségének szövetsége, az Egyesült Nemzetek Szervezetének szövetsége.
Ez két fél között létrejött megállapodást vagy egyezséget jelent, amelyek általában és általánosságban többé-kevésbé egyenrangúak és egyenlő jogállásúak... Vagy esküt tesznek, vagy vallási szertartás zajlik, vagy valami ehhez hasonló történik.
Ezt valamilyen formában, a legünnepélyesebb módon, Isten jelenlétében erősítik meg. A szövetségben természetesen mindkét fél bizonyos feltételek alapján kötelezi magát bizonyos ígéretek teljesítésére. Ez egy jó, nagyvonalú és egyszerű meghatározása a szövetségnek.
De nyilvánvaló, hogy amikor Isten és az ember közötti szövetségről beszélünk, tisztában kell lennünk azzal, hogy a „szövetség” szó szokásos jelentésében vannak bizonyos módosulások. A Bibliában találunk emberek között kötött szövetségeket is. Dávid és Jónátán, emlékeztek, szövetséget kötöttek. És ezt egyenlőség alapján tették.

Szövetség – Testamentum/Végrendelet

Amikor azonban Istenről és az emberekről van szó, nyilvánvalóan és szükségszerűen van egy különbség. És ez a különbség... abban nyilvánul meg, hogy a szót néha „végrendeletnek” fordítják, és nem „szövetségnek”. Így találkozunk az Ó-Testamentumról és az Új-Testamentumról szóló kifejezésekkel. Más helyeken pedig a „végrendelet” szót találjuk.
Így találjuk például a Korinthusbeliekhez írt második levélben, a harmadik fejezetben. Általánosan elfogadott, hogy ezt a szót, amely ezt az értelmet hordozza, mindig „szövetségnek” kell fordítani, egy kivételtől eltekintve. És az egyetlen kivétel a Zsidókhoz írt levél 9. fejezetének 16. és 17. verse, ahol egyértelműen testamentumnak azaz „végrendeletnek” kell fordítani. Mert egy olyan személyre utal, aki meghal, aki mintegy végrendeletet készít. Ez az ő végrendelete. De ettől az egyetlen esettől eltekintve, a Zsidókhoz írt levél 9. fejezetének 16. és 17. versében láthatjátok, hogy a többi fordítás – ez a annyira hirdetett, átdolgozott standard változat – valóban mindig „szövetségnek” fordítja, nem pedig „végrendeletnek”, kivéve ezt az egyetlen esetet.
Az "authorized angol fordításban" (és Károli-féle fordításban) néha a „végrendelet” kifejezést, máskor pedig a „szövetség” kifejezést találjuk. Erre azért hívom fel a figyelmet, mert a fordításon dolgozók nagyon határozott céllal használták a „végrendelet” szót. Természetesen azért tették ezt, hogy hangsúlyozzák Isten elsőbbségét. Amikor Isten szövetséget köt az emberekkel, az nem két egyenrangú partner találkozás, hanem Isten adja, úgymond, a szövetségét az embereknek. Így gondolták: nos, ez inkább hasonlít egy végrendeletre, mint egy szövetségre. Ezért a „végrendelet” szót választották.
Szigorúan véve ezzel tévedtek, de kétségtelenül hangsúlyozták azt az elképzelést, hogy Isten elsőbbséget élvez az emberekkel szemben, akik nem egyenrangúak vele. Természetesen azért is tették ezt, mert nagyon világosan látták, hogy a Zsidókhoz írt levél 9. fejezetében szereplő esetben valóban „végrendeletről” van szó. És mivel végső soron állíthatjuk, hogy minden áldás, amely Istennek az emberekkel kötött kegyelmi szövetsége alapján jut nekünk, az Úr Jézus Krisztus halálának eredményeként érkezik, bizonyos értelemben valóban mindent az Ő végrendeletének eredményeként örökölünk. Tehát ennyit lehet mondani a javukra.
És kétségtelenül, részben az is befolyásolta őket, hogy mindezt latinul „testimonial”-nak nevezik. Részben pedig a latin fordításokra támaszkodtak a szent írásokból. Azonban szem előtt tartanunk, hogy Isten elsőbbségét kell hangsúlyoznunk.
Ez Isten ajándéka, amelyet Krisztus halála hozott el. És mivel Istentől származik, ez valami biztos, sérthetetlen és megtörhetetlen. Mégis ragaszkodnunk kell ehhez a szövetségi fogalomhoz, mert Isten csodálatos szeretetében, kegyelmében és alázatos jóságában úgy döntött, hogy éppen ezen a módon tárja fel szándékait. Magához hívja az embereket, és úgy dönt, hogy szövetséget köt velük. Istennek nem kellett volna ezt tennie, de mégis megtette, az emberek lázadásának, bűnének és gőgjének ellenére.
Isten, hogy úgy mondjam, magához hívta az embert, és azt mondta: „Megállapodást akarok kötni veled.” Nincs tehát semmi, ami annyira megmutatná Isten csodálatos szeretetét, kegyelmét, jóságát és alázatos jóindulatát, mint ez a bibliai tanítás, amely az emberekkel kötött szövetségeiről szól.

EN