A Kegyelem Szövetsége az Ószövetségben

Martyn Lloyd-Jones prédikációja
Ma este... folytatjuk a megváltás bibliai tanának (vagyis az üdvösség bibliai tanának) vizsgálatát. A múlt héten emlékeztettük egymást arra, hogy az ember, mivel nem tartotta be Isten törvényét és parancsolatait, elbukott, a Sátán rabszolgájává vált, és bűneiben és vétkeiben halottá vált. És ha magára lett volna hagyva, helyzete teljesen reménytelen lett volna.
De Isten, végtelen kegyelmében, szeretetében és irgalmában, szánalommal tekintett az emberre, és tájékoztatta őt az üdvösség és a megváltás e nagy tervéről és céljáról. Múlt péntek este pedig általánosságban áttekintettük e nagy megváltási terv jellemzőit és tulajdonságait. Azzal zártam, hogy Isten ezt a megváltási és üdvösségi tervet az embereknek egy velük kötött szövetség formájában tárta fel.

Ezt általában a Megváltás Szövetségének vagy az Üdvösség Szövetségének nevezik. És ez lesz ma este a különleges témánk. Az a mód, ahogyan Isten az embereknek tudtára adta és kinyilatkoztatta ezt a kegyes szándékát, hogy megmentse az embereket a bűntudattól és a szennyeződéstől, amelyek abból fakadtak, hogy az emberek hallgattak a Sátán sugallatára, és ezáltal a bukáshoz vezettek.
Nos, az a nagyszerű szó, amellyel ma este foglalkoznunk kell, a „szövetség” szó. Észrevettétek, hogy Isten ezt a szót használta, amikor Ábrámhoz szólt, amint azt a Teremtés könyve 17. fejezetében olvashattuk.
Mi is az a szövetség? Nos, a szövetséget úgy lehet meghatározni, mint egy megállapodást vagy egyezséget, amelyet két fél köt meg egymással.
A két fél többé-kevésbé egyenrangú. Ez a szövetség szokásos, általános meghatározása..
Az emberek valóban kötnek szövetségeket... például jótékonysági célú adományok nyújtására. Létezik például a Nemzetek Szövetségének szövetsége, az Egyesült Nemzetek Szervezetének szövetsége.
Ez két fél között létrejött megállapodást vagy egyezséget jelent, amelyek általában és általánosságban többé-kevésbé egyenrangúak és egyenlő jogállásúak... Vagy esküt tesznek, vagy vallási szertartás zajlik, vagy valami ehhez hasonló történik.
Ezt valamilyen formában, a legünnepélyesebb módon, Isten jelenlétében erősítik meg. A szövetségben természetesen mindkét fél bizonyos feltételek alapján kötelezi magát bizonyos ígéretek teljesítésére. Ez egy jó, nagyvonalú és egyszerű meghatározása a szövetségnek.
De nyilvánvaló, hogy amikor Isten és az ember közötti szövetségről beszélünk, tisztában kell lennünk azzal, hogy a „szövetség” szó szokásos jelentésében vannak bizonyos módosulások. A Bibliában találunk emberek között kötött szövetségeket is. Dávid és Jónátán, emlékeztek, szövetséget kötöttek. És ezt egyenlőség alapján tették.

Szövetség – Testamentum/Végrendelet

Amikor azonban Istenről és az emberekről van szó, nyilvánvalóan és szükségszerűen van egy különbség. És ez a különbség... abban nyilvánul meg, hogy a szót néha „végrendeletnek” fordítják, és nem „szövetségnek”. Így találkozunk az Ó-Testamentumról és az Új-Testamentumról szóló kifejezésekkel. Más helyeken pedig a „végrendelet” szót találjuk.
Így találjuk például a Korinthusbeliekhez írt második levélben, a harmadik fejezetben. Általánosan elfogadott, hogy ezt a szót, amely ezt az értelmet hordozza, mindig „szövetségnek” kell fordítani, egy kivételtől eltekintve. És az egyetlen kivétel a Zsidókhoz írt levél 9. fejezetének 16. és 17. verse, ahol egyértelműen testamentumnak azaz „végrendeletnek” kell fordítani. Mert egy olyan személyre utal, aki meghal, aki mintegy végrendeletet készít. Ez az ő végrendelete. De ettől az egyetlen esettől eltekintve, a Zsidókhoz írt levél 9. fejezetének 16. és 17. versében láthatjátok, hogy a többi fordítás – ez a annyira hirdetett, átdolgozott standard változat – valóban mindig „szövetségnek” fordítja, nem pedig „végrendeletnek”, kivéve ezt az egyetlen esetet.
Az "authorized angol fordításban" (és Károli-féle fordításban) néha a „végrendelet” kifejezést, máskor pedig a „szövetség” kifejezést találjuk. Erre azért hívom fel a figyelmet, mert a fordításon dolgozók nagyon határozott céllal használták a „végrendelet” szót. Természetesen azért tették ezt, hogy hangsúlyozzák Isten elsőbbségét. Amikor Isten szövetséget köt az emberekkel, az nem két egyenrangú partner találkozás, hanem Isten adja, úgymond, a szövetségét az embereknek. Így gondolták: nos, ez inkább hasonlít egy végrendeletre, mint egy szövetségre. Ezért a „végrendelet” szót választották.
Szigorúan véve ezzel tévedtek, de kétségtelenül hangsúlyozták azt az elképzelést, hogy Isten elsőbbséget élvez az emberekkel szemben, akik nem egyenrangúak vele. Természetesen azért is tették ezt, mert nagyon világosan látták, hogy a Zsidókhoz írt levél 9. fejezetében szereplő esetben valóban „végrendeletről” van szó. És mivel végső soron állíthatjuk, hogy minden áldás, amely Istennek az emberekkel kötött kegyelmi szövetsége alapján jut nekünk, az Úr Jézus Krisztus halálának eredményeként érkezik, bizonyos értelemben valóban mindent az Ő végrendeletének eredményeként örökölünk. Tehát ennyit lehet mondani a javukra.
És kétségtelenül, részben az is befolyásolta őket, hogy mindezt latinul „testimonial”-nak nevezik. Részben pedig a latin fordításokra támaszkodtak a szent írásokból. Azonban szem előtt tartanunk, hogy Isten elsőbbségét kell hangsúlyoznunk.
Ez Isten ajándéka, amelyet Krisztus halála hozott el. És mivel Istentől származik, ez valami biztos, sérthetetlen és megtörhetetlen. Mégis ragaszkodnunk kell ehhez a szövetségi fogalomhoz, mert Isten csodálatos szeretetében, kegyelmében és alázatos jóságában úgy döntött, hogy éppen ezen a módon tárja fel szándékait. Magához hívja az embereket, és úgy dönt, hogy szövetséget köt velük. Istennek nem kellett volna ezt tennie, de mégis megtette, az emberek lázadásának, bűnének és gőgjének ellenére.
Isten, hogy úgy mondjam, magához hívta az embert, és azt mondta: „Megállapodást akarok kötni veled.” Nincs tehát semmi, ami annyira megmutatná Isten csodálatos szeretetét, kegyelmét, jóságát és alázatos jóindulatát, mint ez a bibliai tanítás, amely az emberekkel kötött szövetségeiről szól.
Nos, már láttuk, hogy Isten eredetileg szövetséget kötött Ádámmal. Emlékeztek, hogy a Kertbe helyezte őt, és azt mondta neki, hogy ha bizonyos dolgokat megtesz, akkor bizonyos jutalomban részesül. Ezt nevezik a Cselekedetek Szövetségének, mivel az Isten által neki tett ígéretből származó öröksége teljes mértékben a cselekedeteitől, azaz attól függött, hogy mit tett.
De emlékeztek, láttuk, hogy Ádám megszegte a szövetséget. Elbukott, és magát és utódait abba a szörnyű helyzetbe sodorta, amelyet eddig leírtunk. Ettől kezdve Isten új szövetséget kötött, és ez a Kegyelmi Szövetség.
...
Azt mondja nekünk, hogy ezeket az ígéreteket csak bizonyos feltételek mellett fogjuk megkapni és élvezni. És ez a feltétel a hit. Az embernek önként el kell fogadnia ezeket a feltételeket, mielőtt élvezheti az áldásokat.
De ezen túlmenően Isten a kegyelmi szövetségben azt is elmondta nekünk, hogy ő maga fog tenni valamit, ami lehetővé teszi számunkra, hogy részesüljünk ezekben az előnyökben. És ezért nevezik ezt kegyelmi szövetségnek.
Nos, hadd bontsam le ezt egy kicsit részletekbe.
Isten, mondom, bizonyos ígéreteket tett. Mi az a nagy, központi ígéret, amelyet Isten az embereknek tett a kegyelmi szövetségben? Nos, tudjátok, ezt valójában így is megfogalmazhatjuk: megígérte, hogy Isten lesz az emberek számára. Ez a nagy ígéret. Isten leszek neked.
Most már látjátok ennek a fontosságát és jelentőségét: Isten Ádámnak Istene volt, de itt Ádám vétkezik ellene és elbukik, a Sátán rabszolgájává válik, megszakítja a kapcsolatot Istennel. És a figyelemre méltó és megdöbbentő dolog az, hogy Isten az emberekhez fordul, és a Kegyelmi Szövetségben biztosítja őket arról, hogy megtalálja a módját, hogy van egy módja, amellyel továbbra is Isten lehet az emberek számára. „Én leszek neked Isten, és ők lesznek nekem nép.”
… ahogy végigolvasod a Szentírást, rájössz, hogy ez az a nagy ígéret, amely újra és újra és újra megismétlődik.
Megtaláljátok Jeremiás 31-ben. Megtaláljátok újra Jeremiás 32-ben. Megtaláljátok Ezékiel 34-ben és 36-ban. Megtaláljátok a 2. Korinthusbeliekhez írt levél 6. fejezetében. Megtaláljátok a Zsidókhoz írt levél 8. fejezetében és a 10. versben. És a legcsodálatosabb módon a Jelenések könyve 21. fejezetének harmadik versében ezt olvashatjátok.

Isten sátora az emberek között van, és ő közöttük fog lakozni.
Jel 21:3 (nyers fordítás)

Ez a végső állapot. Láthatjátok tehát, hogy ez az Isten emberek számára készített Kegyelmi Szövetségében tett ígéretének legfőbb lényege.
Az, ami megsérült a bűn miatt az ősszülők bukásakor, helyre lesz állítva. És ezért a legfőbb áldás, a végső áldás, az áldások áldása az, hogy Isten az én Istenem, és hogy jogom van azt mondani: „Istenem”. Nos, az üdvösség egészében ebben rejlik.
Ma este nem szabad eltérnem ettől, hogy ezt hangsúlyozzam. De milyen gyakran felejtjük el ezt? Milyen gyakran hajlamosak vagyunk az üdvösséget más szempontok alapján meghatározni, ahelyett, hogy ezt tennénk? De a legnagyobb dolog, amit egy ember a bűnbeesés óta valaha is mondhat, az az, hogy „ez az Isten az én Istenem, az én Istenem”. És hogy biztosan tudjátok: Isten azt mondja nektek: „Én vagyok a te Istened. Isten leszek neked.” Nincs ennél nagyobb dolog. Ez a legnagyobb áldás mind közül.
Ezt ígérte Isten. De ez magában foglal bizonyos egyéb dolgokat is. Isten megígért bizonyos anyagi áldásokat is, a szellemi áldások mellett.
Ezeket különösen az ószövetségi korszakban ígérte meg. És soha ne felejtsük el, hogy az anyagi áldások a szellemi áldások képei és szimbólumai.
Nyilvánvalóan megígérte az megigazulásra jutás útját is.
Isten nem lehet az én Istenem, és nem mondhatom, hogy Ő „az én Istenem”, hacsak nem vagyok megigazítva, hacsak bűneim nem lettek megbocsátva, hacsak bűneim nem lettek eltávolítva, hacsak nem fogadtak engem örökbe és nem tettek Isten gyermekévé. Mindez benne van abban az ígéretben, hogy Isten az én Istenem lesz. Ez nyilvánvalóan magában foglalja az örök élet ígéretét is. Nyilvánvalóan magában foglalja a Szentlélek adományozását, valamint a Megváltás teljes megvalósulását és kifejlődését bennem a megszentelődésem és a végső megdicsőülésem tekintetében.
Így a kegyelmi szövetségben látható ígéretek ritkán foglalnak magukban mindent. Az ember pedig arra hívott, hogy hit által, mindez iránti vágyakozással, valamint hűségével és Isten iránti engedelmességével válaszoljon ezekre az új körülmények között.
Próbáljak akkor egy egyértelmű meghatározást adni nektek arra, hogy mit értünk a Kegyelmi Szövetség alatt?
Így fogalmazhatjuk meg:
A kegyelmi szövetség az a megállapodás a szentháromság Isten és népe között, amelynek keretében Isten barátságát megígérve megvalósítja örök tervét és Megváltása vonatkozó rendeletét. Ezért teljes és ingyenes üdvösséget ígér népének az Úr Jézus Krisztus helyettesítő engesztelése alapján, Aki a szövetség közvetítője, és népe hit által fogadja el ezt az üdvösséget.
Ennyi az egész. Ez mindent magában foglal. Ez Isten barátságának ígérete, az, hogy Ő a mi Istenünk, hogy bensőséges kapcsolatba léphetünk Vele és megismerhetjük Őt – és mindezt Jézus Krisztus teszi lehetővé, aki e szövetség közvetítője, és mi hit által lépünk be ebbe a szövetségbe.
Nos, ez a kegyelmi szövetség, a Szövetség, ha úgy tetszik, a Megváltás Szövetsége, ahogyan az az emberek számára kialakult.

Két korszak

Ma este arra szeretnék időt szánni, hogy ezt a témát kitárgyaljam. Ez a nagy szövetség, amelyet Isten kötött az emberekkel, ez a kegyelmi szövetség, felosztható két korszakra, vagy ha úgy tetszik, két igazgatási módra.
Ezt az egyetlen nagy kegyelmi szövetséget két fő, egymástól eltérő módon igazgatják és igazgatták. Az Ószövetségben leírt módon, és az Újszövetségben leírt módon.
Értitek, mit mondok? Azt mondom, hogy csak egy kegyelmi szövetség létezik.
... Csak egy kegyelmi szövetség létezik, de azt két fő módon, az egyetlen szövetség két fő korszakában, a régi és az új korszakban irányították.
Vessünk most egy pillantást ezekre. Milyen módon valósult meg a kegyelmi szövetség az ószövetségi korszakban? Nos, először is nyissuk meg a Mózes első könyve 3:15-öt. Ha érdekel a szakszó, ezt általában protovangeliumnak hívják, p-r-o-t-o evangelium. Más szavakkal, a Mózes első könyve 3:15-ben egyfajta előképe található az egész Evangéliumnak. Nos, számomra ez valóban az egyik legizgalmasabb és leglenyűgözőbb dolog, amellyel az ember valaha is találkozhat. Itt van ez a nagyszerű Könyv, amelyet felosztunk, és „Ószövetségnek” és „Újszövetségnek” nevezünk. Nos, mindannyian tudjuk, mit értünk ez alatt.
De tudjátok, ha teljesen pontosak akarnánk lenni, nem így írnánk le.

A Biblia valódi felosztása

A Biblia valódi felosztása a következő:
Minden, ami a Mózes első könyve 1:1-től a Mózes első könyve 3:14-ig terjed, az a Biblia egyik része.
A Teremtés könyve 3:15-től egészen a (Jelenések) végéig tartó rész a maradék.
Ez az igazi felosztás. Ami a Teremtés könyve 3:14-ig szerepel, az a teremtés története, valamint Isten eredeti, az emberekkel kötött cselekedeti szövetségének története, és arról, hogy ez hogyan bukott meg, mert az emberek megszegték.
A Teremtés könyve 3:15-től kezdve megjelenik az Evangélium hirdetése, a Kegyelmi Szövetség, az üdvösség útja, és ez a Biblia egész témája egészen a Jelenések könyvének utolsó verséig.
Ez bizonyos értelemben a Biblia valódi felosztása. De természetesen az „Ószövetségről” és az „Újszövetségről” beszélünk, mert ki akarjuk emelni azt a két fő különbséget azokban a módokban/formákban, ahogyan ezt az egyetlen nagy kegyelmi szövetséget alkalmazták.

i A protoevangélium

De íme, itt van, a Teremtés könyve 3,15-ben így kezdődik:

És ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te magod és az ő magva között. Az a te fejedet zúzza meg, te pedig a sarkát zúzod meg.

Nos, az Evangélium egész teljességében itt van. Itt van ebben a szinte rejtélyes formában, ebben a nagyon "éretlen" formában, de az Evangélium teljes egészében itt van.
Hadd fejtsem ki veletek együtt! Mit mond ez nekünk? Nos, Isten először is azt mondja nekünk, hogy ellenségeskedést fog teremteni a kígyó és az asszony, valamint az ő magva között.
Látjátok, eddig nem volt ellenségeskedés közöttük, de a kígyó elcsábította Évát, és nagyon barátságosak voltak egymással. Az asszony pedig ekkor már az ördög uralma alatt állt. És ha Isten nem tett volna semmit, ez lett volna a vihar vége.
De Isten közbelép, és azt mondja: „Nem, én meg fogom szakítani ezt a barátságot. Ti arra vagytok rendelve, hogy Velem legyetek barátok, nem az ördöggel. Ezért ellenségeskedést fogok teremteni köztetek és az ördög között, valamint az ördög és köztetek között.”
Ez az üdvösség első bejelentése, mert az ember nem üdvözülhet, amíg az ördög barátja és Isten ellensége. Isten barátjának kell lennie. Ezért az ördög ellenségévé kell válnia.
Isten azt mondja, hogy ezt fogja tenni.
A második dolog tehát, ami ebből következik, az az, hogy Isten erőt és kegyelmet fog adni az embereknek az ördöggel való küzdelemhez. Az ember már legyőzetett az ördög által, és az ördög rabszolgája. Segítségre és erőre van szüksége. Isten megígéri ezt. Valóban, Isten nyilvánvalóan megígéri, hogy az ember oldalán áll ebben a küzdelemben és ebben a harcban az ellenséggel szemben.
Az ígéretet kiterjeszti a magra is, "rád és a te magodra". Ez a legfontosabb. Nem egy ideiglenes ígéret volt az, amit ott az Édenben adtak. Addig fog tartani, amíg el nem éri végső célját. Észreveheted azt is, hogy azt mondja, a viszály nemcsak az asszony és az ő utódai, valamint az ördög (személye) között fog folytatódni, hanem az asszony utódai és a kígyó utódai között is.
Más szavakkal, az emberiség itt két részre oszlik. Lesznek azok, akik nem tartoznak Krisztushoz, az ördöghöz tartoznak. Ők az ördög gyermekei. Ők az ördög utódai.
Az emberiséget fel lehet osztani Isten és Krisztus magvaira, valamint az ördög magvaira. Közöttük harc és viszály folyik, amiről a Mózes első könyve 3,15-ben már szó esik. Aztán észrevesszük, hogy ott megkapjuk az ígéretet Isten és az Ő útjának diadalának bizonyosságáról. A kígyót meg fogják zúzni. A fejét meg fogják zúzni. El fogják pusztítani. Hát nem látjátok ebben a Golgota előképét? Ott tették ki nyilvános gyalázatra. Ott győzték le. Mindezt megígérte a protovangélium. Végül pedig ott van ez az elképzelés, amelyet a későbbi Szentírás fényében olyan világosan láthatunk, hogy az asszony valódi magva végül nem más, mint maga az Úr Jézus Krisztus.
Itt találjuk ennek a szövetségnek az első említését. Ekkor még nem nevezi szövetségnek, de ez előrevetíti azt a szövetséget, amelyet később kifejezettebb formában kötöttek meg.

ii Noé

De térjünk át másodiknak a Noéval kötött szövetségre.
Ezt a Mózes első könyvének kilencedik fejezetében találjuk meg, az özönvíz után. Mit találunk itt? Nos, Isten itt megígéri, hogy soha többé nem fogja elpusztítani a földet és minden élőlényt vízzel. Megígéri, hogy soha többé nem lesz olyan özönvíz, amely elpusztítaná a földet és népeit.
Továbbá garantálja és megígéri, hogy mindig lesznek egymást követő vetési és aratási időszakok, hideg és meleg, nyár és tél, nappal és éjszaka. Isten megígérte, hogy ez, bármi történjék is, folytatódni fog. Azt is megígéri itt, hogy a természet erőit megfékezi és kordában tartja.
Más szavakkal, a bűn és a bukás hatásait és következményeit bizonyos mértékben korlátozzák. Ezeket a Noéval kötött szövetség ígérete tartja kordában.
Ugyanígy a gonosz erőit is nagyobb korlátozás alá helyezik.
Az embernek nem szabad olyan erőszakosnak lennie más emberekkel szemben, amilyen korábban volt, és amilyen szeretne lenni. Az embert megvédik mind az emberek, mind a vadállatok erőszakától. Ezt magatok is elolvashatjátok a Teremtés könyve 9. fejezetében. Mindezt pedig a felhőben megjelenő szivárvány jele erősítette és pecsételte meg.
Amit itt ki szeretnék emelni, a következő. A Noéval kötött szövetség nem egy új kegyelmi szövetség. A kegyelmi szövetséget a Mózes első könyve 3,15-ben vázolják fel. Ez egyáltalán nem ütközik azzal. Egyszerűen csak bizonyos kiegészítő ígéreteket és törvényeket vezet be. Nem új szövetség a kegyelem és a megváltás végső értelmében. Egyszerűen csak egy ideiglenes törvény, amit néha akár "általános" kegyelemnek is neveznek, szemben a különleges kegyelemmel, amely biztosítja lelki üdvösségünket.

iii Ábrahám

De hadd térjek gyorsan át a harmadik, azaz az Ábrahámmal kötött szövetségre. Ez az, amit a Mózes első könyve 17. fejezetében találunk, és amit az elején felolvastunk. Pontosan itt fogalmazza meg Isten először kifejezetten és egyértelműen megváltási szándékait, pontosan egy szövetség formájában.
Ezt a szövetséget Ábrahámmal kötötte. Mit találunk itt? Nos, azt látjuk, hogy itt, először és határozott módon megjelenik egyfajta "Egyház" kezdete. Megkülönböztetés van az Egyház, azaz az Istenhez tartozó emberek, és a világhoz tartozók között.
Korábban is létezett egyfajta családi istentisztelet az emberek otthonaiban és így tovább, de az Ábrahámmal kötött szövetségben valami új kerül bevezetésre. Isten kiválaszt egy bizonyos embert, egy bizonyos családot, és ígéretet tesz kifejezetten Ábrahámnak és utódainak, senki másnak. Megvan ez a megkülönböztetés, megvan egy egyedülálló testület kialakulása, Isten különleges népe – ez itt a legfontosabb.
Észrevehettétek azt is, hogy milyen hangsúlyt fektettek Ábrahám hitére, a válaszára. Hitének köszönhetően lép be a szövetségbe, és kezdi megkapni az előnyöket és az áldásokat. És észrevehettétek az ígért áldások szellemi jellegét is.
A földdel kapcsolatos ígéret stb. mellett ott van ez a nagyszerű ígéret a szellemi utódról, magról, miszerint a világ minden népe végül áldást fog kapni Őbenne. Ha ezt szeretnétek jobban megérteni, olvassátok el a Rómaiakhoz írt levél 3., 4. és 5. fejezetét, valamint a Galatákhoz írt levél 3. fejezetét, amelyből egy pillanat múlva idézni is fogok. Látjátok, hogy ott Isten valóban igazságot adott Ábrahámnak.
A Rómaiakhoz írt levélben azt olvassuk, hogy Ábrahám hit által igazult meg, szellemi értelemben igazult meg, és minden hívő atyja lett. Megigazult a bűntől, megbocsátást nyert, befogadták Isten családjába, és így minden hívő atyja lett. Mindezt szövetség által ígérték meg neki.
És azt mondom, hogy emellett voltak azok az anyagi áldások is. Nos, soha nem helyezhetünk eléggé nagy hangsúlyt az Ábrahámmal kötött szövetségre. Figyeljétek meg a Biblia későbbi részeiben erre utaló hivatkozásokat.
Meg fogjátok látni, hogy ez abszolút döntő fontosságú. Ez az a nagy, kifejezett, eredeti ígéret, amelyet Isten a Mózes első könyvének 3. és 15. fejezetében már megsejtetett, de itt (már) kifejezetten szövetség formájában fogalmazott meg.

A törvény – az élet szabálya

Ezután természetesen gyorsan át kell térnem a Sínai-hegyen kötött szövetségre, a Sínai Szövetségre, a Mózes által megkötött szövetségre, amelyet a II. Mózes könyve 19. fejezetében és az azt követő fejezetekben találhatunk meg.
Nos, ez a legfontosabb. Mit találunk itt? ... a hangsúly különösen azon a tényen van, hogy ez a szövetség nemzeti szövetség. Ettől kezdve az egyház és a nemzet eggyé válik. És az izraeli nemzethez tartozni azt jelenti, hogy az Egyházhoz tartozunk. És nem lehetett kizárni valakit az Egyházból anélkül, hogy ki ne zárnák a nemzetből is. Aki megszegte a Törvényt, azt halálra ítélték.
Nem csupán szellemi értelemben büntették meg, hanem szó szerint halálra ítélték, megsemmisítették, és a nemzetből is kizárták. Természetesen itt nagy hangsúlyt kap a Törvény átadása. De nagyon világosan és egyértelműen szeretném kifejteni, hogy a Törvény átadása semmilyen értelemben nem jelenti azt, hogy Isten ismét cselekedeti szövetséget (tettek általi szövetséget) kötne az emberekkel.
Már rámutattam, hogy ez teljesen lehetetlen. Mi értelme van – kérdezem újra –, hogy cselekedeti szövetséget kössünk, hogy azt mondjuk az embernek, megmentheti magát, ha bizonyos dolgokat megtesz, amikor az emberek még a paradicsomban sem tudták ezt megtenni? Nem, a Törvény adása nem jelenti a cselekedeti szövetséghez való visszatérést.* Izráel fiai azt a szörnyű hibát követték el, hogy azt hitték, igen, de ez volt a tévedésük. Nem ezt jelenti.
(*hogy a parancsolatok betartása "megment")
A Törvényt egyszerűen azért adták, hogy a nemzet életét bizonyos tekintetben szabályozzák, valamint más okokból is, amelyeket hamarosan megemlítek. Bemutattuk itt a szertartásokat és az összes jellegzetes áldozatot, valamint a Templommal kapcsolatos istentiszteletet: az égőáldozatokat és a különféle egyéb áldozatokat is. A különálló papság kinevezését is (láttuk). Bizonyos embereket papokként elkülönítettek.
És kihirdettük azt is, hogy az evangéliumot, a kegyelem nagy szövetségét most szimbólumokban és előképekben kell hirdetni.
Ezeknek az a célja, hogy megmutassák nekünk Isten velünk szemben támasztott követelményeit, és egyúttal emlékeztessenek minket Isten nagy ígéretére is: a megbocsátásra és az üdvösségre.
A Törvény az élet szabálya. Három részre oszthatjuk: az erkölcsi törvényre, a polgári törvényre és a szertartási törvényre. Az erkölcs bizonyos nagy, rögzített alapelvei, a nemzet életére vonatkozó különleges jogszabályok, valamint a szertartásokat és a rituálékat szabályozó törvények. Nos, itt van az, amit ki szeretnék emelni:
Ez a kiegészítő szövetség, amelyet Mózessel kötöttek Izráel fiai nevében a Sínai-hegyen, semmilyen módon nem ütközik azzal a kegyelmi szövetséggel, amelyet már korábban Ábrámnak adtak, és amelyre korábban utalás történt az Édenkertben.
Most hadd bizonyítsam be ezt, mert vannak, akik ezt teljesen új szövetségnek tekintik, pedig nem az, és pedig így bizonyítom be. Hallgassuk meg a Róma 4,13-at.

Mert az ígéret, hogy ő lesz a világ örököse, nem a Törvény által, hanem a hitből származó igazságosság által adatott Ábrámnak és utódainak.
Rom 4:13

A legfontosabb: Róma 4,13: Nem a Törvény által, hanem a hit által történt.
Hallgassuk meg a Galatákhoz írt levél 3:17-et:

És ezt mondom: az a szövetség, amelyet Isten korábban Krisztusban megerősített, azt a Törvény, amely 430 évvel később jött, nem semmisítheti meg, hogy az ígéret hatályát elveszítse.
Gal 3:17

Más szavakkal: Pál fő érvelése a Rómaiakhoz és a Galatákhoz írt levelekben az, hogy a Sínai-hegyen Mózessel kötött kiegészítő szövetség semmilyen módon, a legcsekélyebb mértékben sem ütközik azzal a nagy ígéret és kegyelem szövetséggel, amelyet Isten Ábrámmal kötött.
Ez az alapvető dolog. Ez egyáltalán nem változtat semmit. De hadd mondjam el… mi a helyzet a Galatákhoz írt levél 4,21-es versével, ahol ezt olvassuk:

Mondjátok meg nekem, ti, akik a Törvény alatt akartok lenni: nem halljátok a Törvényt? Mert meg van írva, hogy Ábrámnak két fia volt, az egyik egy szolgáló asszonytól, a másik egy szabad asszonytól.

És ahol tovább folytatja, mondván, hogy ez egy allegória, mert ezek (az asszonyok) két szövetséget jelképeznek, stb. Nem tanít ez nekünk valamit arról, hogy létezik egy kiegészítő szövetség? Erre a válasz pedig a következő: ez nem jelentheti azt, mert ha így lenne, az azt jelentené, hogy Pál a negyedik fejezetben ellentmondana a harmadik fejezetben kifejtett saját nagyszerű érvelésének. És amit a Rómaiakhoz írt levél negyedik fejezetében mondott.
De ettől eltekintve is a szövegkörnyezet egyértelműen világossá teszi a dolgot. A Galatákhoz írt levél 4. fejezetében az egyetlen célja az, hogy megkülönböztesse a testi Izráelt a szellemi Izráeltől. Ezzel a módszerrel cáfolja azt a téves felfogást, amely szerint a zsidók azt állították, hogy "ha valaki test szerint Izráelhez tartozik, az szükségszerűen azt jelenti, hogy Ábrám igazi utódja is."
Nem, ez nem így van. Van egyfajta földi szövetség, és van egy mennyei szövetség. És a szövetség mennyei része az, ami üdvözít.
Végül is az ígéret, amelyet Isten Ábrahámnak tett, bizonyos értelemben magában foglalta Izmaelt is, nem igaz? Ézsau is bizonyos értelemben benne volt. Ezek az emberek mind körül voltak metélve. Igen, de ők nem a hit gyermekei. Nem az ígéret igazi gyermekei. Ők a test birodalmához tartoznak. Isten ezt elmagyarázza Ábrámnak, emlékeztek, még a Mózes első könyvének 17. fejezetében is.
Nos, akkor azt mondom, hogy a Mózes által kötött szövetség, amikor a Törvényt adták, semmilyen módon nem ütközik a kegyelem szövetségével. Egyszerűen két dolgot kellett elvégeznie. Íme ezek.

A törvény célja — i

Először is: célja az volt, hogy fokozza a bűn tudatát. De nem elsősorban erre szánták. Sőt, Pál szerint az ígéret azért jött, hogy a vétkek megsokasodjanak. Ezt mondja a Rómaiakhoz írt levél 5. és 20. versében. Ugyanígy érvel a Rómaiakhoz írt levél 4. fejezetének 15. versében is. Hallgassuk csak meg (ismét), mit mond a Galatákhoz írt levél 3. fejezetének 17. versében, amely így hangzik:

És ezt mondom: az a szövetség, amelyet Isten korábban Krisztusban megerősített, azt a törvény, amely 430 évvel később jött, nem semmisítheti meg, hogy az ígéret hatályát veszítse.

...
Ez tehát az első nagy érv arra nézve, hogy a Törvényt azért adták, hogy megmutassa a bűn rendkívüli bűnösségét. Hogy meggyőzze a nemzetet és minden más embert arról, hogy teljesen reménytelen az ember saját bűnösségével való megbirkózása.

A Törvény célja — ii

A Törvény második célját tehát úgy fogalmazhatjuk meg, ahogyan a Galatákhoz írt levél 3:24 mondja, mégpedig így:

Ezért a Törvény a mi gyermek nevelőnk volt, hogy Krisztushoz vezessen minket, hogy hit által igazuljunk meg.
Gal 3:24

Látjátok, az eredeti szövetség az a szövetség, amely a hit általi igazságra jutást tanítja. Ez az a szövetség, amelyet Isten Ábrámmal és az ő utódjaival kötött.
Ez az alapvető dolog. Mi a Törvény célja? Nos, a Törvény célja az, hogy elvezessen minket ehhez. Hogy egyfajta tanítóként, pedagógusként, edzőként, tanárként működjön. Valami, ami megmutatja nekünk, hogy mennyire szükségünk van Krisztusra, hogy Krisztus elengedhetetlenül szükséges számunkra. (A Törvénynek) soha nem volt célja, hogy megmentse az embereket. A Törvényt soha nem azért adták, hogy az emberek üdvözüljenek.
Észre fogjátok venni, hogy ezt hangsúlyozom, és nagy meggyőződéssel beszélek róla, és ezt azért teszem, mert találhattok olyan Bibliákat és a Bibliáról szóló könyveket, amelyek azt tanítják, hogy Isten azt mondta Izráel fiainak, hogy megmenthetik magukat, ha betartják a Törvényt. Hogy azért adta nekik a Törvényt, hogy egy másik utat mutasson nekik a megmentéshez, ami teljes ellentmondásban áll a Szentírás tanításával.
A Törvénynek nem az a célja, hogy bármilyen módon beavatkozzon az alapvető kegyelmi szövetségbe, az Ábrámnak adott ígéretbe. A Törvényt valójában 430 évvel később vezették be annak érdekében, hogy a nép felismerje bűnös voltát, azt, hogy teljesen képtelenek megmenteni magukat, és hogy feltétlenül szükség van arra, hogy Isten maga biztosítson üdvösségi utat, amit végül az Úr Jézus Krisztusban és általa meg is tett.
Rendben, eddig tehát azzal foglalkoztunk, hogy a régi korszakban hogyan valósult meg, hogyan tárult fel és hogyan mutatkozott meg a nagy kegyelmi szövetség a nép számára.
Ez a kegyelmi szövetség régi korszakának leírása. És ez természetesen elvezet az új korszakhoz, amely az az út, ahogyan Isten kinyilatkoztatta, tökéletesítette, újra megerősítette és beteljesítette az ígéretet és mindazt, ami a kegyelmi szövetségben benne van, Fiában, Urunkban és Megváltónkban, Jézus Krisztusban és általa.

Összefoglalás

Lejárt az időm.
...
Hadd próbáljam tehát összefoglalni nektek, amit ma este áttekintettünk. Nézzétek így:
Először is: Isten az emberrel szövetséget kötött – az embert tökéletesnek teremtette, Isten képmására és hasonlatosságára. Ez egy cselekedetekre épülő szövetség volt. Az ember örökké tartó, végtelen életet örökölt volna Istennél, ha betartotta volna a parancsolatot, a Törvényt.
Az emberek megszegték azt. Ezt követte a bűn, a bukás, a szennyeződés és a romlás. Most azt szeretném hangsúlyozni, hogy Isten azóta csak egy alapvető szövetséget kötött az emberekkel. Ez a kegyelmi szövetség. És ezt a nagy kegyelmi szövetséget az Ószövetségben leírtak szerint tárta fel. Látjátok, miután megfogalmazta magát a dolgot, egyértelművé teszi azt Ábrámmal kötött szövetségében.
Majd ezt még teljesebb mértékben megmutatja a Mózessel kötött szövetségében. De a Mózessel kötött szövetség semmilyen módon nem módosítja a kegyelmi szövetséget. Egyszerűen csak megmutatja az embereknek, hogy abszolút szükségük van a kegyelmi szövetségre.
A Törvény a gyermek nevelőnk, tanítónk volt, hogy elvezessen minket Krisztushoz. Nem volt más célja, mint ez. Önmagában nem jelentett üdvösséghez vezető utat. Soha nem volt az, nem is az, és soha nem is lehet az. Csak egyféle üdvösség van...
Nos, azt hiszem, valószínűleg mindannyian megtanultunk egy dolgot, és én pl. sokkal világosabban láttam meg ezt, mint valaha korábban. A keresztények gyakran fejezik ki meglepetésüket amiatt, hogy az első keresztény egyház úgy döntött, hogy az Ószövetséget beépíti az új irodalmába. És azt mondják: „Keresztényként nem igazán értem, miért kellene foglalkoznom az Ószövetséggel?”
Nos, ha valaki úgy távozik erről az istentiszteletről, hogy még mindig úgy érzi, kudarcot vallottam, és sajnálatos módon elbuktam, mert megpróbáltam megmutatni nektek, hogy ugyanaz a nagy alapelv van az Ószövetségben, mint az Újszövetség ben, hogy benne van a régiben és az újban,... Hogy létezik ez a nagy egység. És ha meg akarjuk ismerni Isten nagy tervét, örömmel kell nyomon követnünk azt a legelejétől kezdve, az Édenkerttől, egészen addig, amíg el nem jutunk Urunkhoz.

Search This Blog

Tune and Prepare!