Tune and Prepare!

My name is Dr. Ken Bailey. It was my privilege to teach New Testament for almost 40 years across the Middle East, mostly in Arabic, and the subject we have is a continuation of our series of studies on primary images for leadership in the New Testament. We looked first at servant, (...) and we have introduced the subject of the Good Shepherd. Now we introduce the big fight with the wolf. The shepherd is there, and the sheep are threatened by an attacking wolf, and what is going to happen? ... this particular hymn breaks into three sections, and all three sections of them are critically important. We can only skip over them very, very quickly and in a very cursory manner. The wolf attacks, there is a hireling, (an assistant shepherd), and the hireling gets scared and runs away. The wolf attacks, and there's a fight between the wolf and the shepherd, but the fight is not recorded. And by the time the fight is over, the wolf is either killed or driven away. We...

A nevem Dr. Ken Bailey. Megtiszteltetés volt számomra, hogy közel 40 éven át taníthattam az Újszövetséget a Közel-Keleten, többnyire arabul. A mai témánk az Újszövetségben szereplő vezetői szerepekre vonatkozó alapvető képekről szóló tanulmányi sorozatunk folytatása. Először a szolgát vizsgáltuk meg, (...) majd bemutattuk a Jó Pásztor témáját. Most pedig eljutunk a farkassal vívott nagy küzdelemhez. Ott látjuk a pásztort, a juhokat pedig egy farkas támadás fenyegeti – mi fog történni? ... ez a himnusz három részre tagolódik, és mindhárom rész rendkívül fontos. Csak nagyon-nagyon gyorsan és nagyon felületesen tudjuk áttekinteni őket. A farkas támad; ott van egy bérpásztor (egy segédpásztor), aki megijed és elmenekül. A farkas támad, és harc alakul ki a farkas és a pásztor között, de a harcot nem írják le részletesen. Mire a harc véget ér, a farkas vagy meghal, vagy elűzik. Nem tudjuk, melyikről van szó, de azt tudjuk, hogy a pásztor meghal. Jézus a saját keresztr...

My name is Dr. Ken Bailey. It was my privilege to teach New Testament for almost 40 years across the Middle East, mostly in Arabic, and the subject we have is a continuation of our series of studies on primary images for leadership in the New Testament. We looked first at servant, (...) and we have introduced the subject of the Good Shepherd. We saw that God is the Good Shepherd. Then we looked and saw that Jesus is the Good Shepherd. We are going to take a third text that focuses on Jesus as the Good Shepherd, and then move on to see two primary texts where the Good Shepherd is applied to early Christian leadership. The pastoral image Of all of the symbols in the New Testament about leadership, this certainly has prominence, and it has prominence throughout church history. Many churches refer to the leader of the congregation as the pastor . That's a pastoral image. It is another way of saying 'he is our shepherd'. And so the text that we need to look a...

A nevem Dr. Ken Bailey. Megtiszteltetés volt számomra, hogy közel 40 éven át taníthattam az Újszövetséget a Közel-Keleten, többnyire arabul. A mai témánk az Újszövetségben szereplő vezetői szerepekre vonatkozó alapvető képekről szóló tanulmányi sorozatunk folytatása. Először a szolgát vizsgáltuk meg, (...) majd bemutattuk a Jó Pásztor témáját. Láttuk, hogy Isten a Jó Pásztor. Aztán megvizsgáltuk, és láttuk, hogy Jézus a Jó Pásztor. Most egy harmadik szöveget veszünk elő, amely Jézusra, mint Jó Pásztorra összpontosít, majd tovább­megyünk, és megnézünk két alapvető szöveget, ahol a Jó Pásztor képét a korai keresztény vezetésre alkalmazzák. A pásztori kép Az Újszövetségben a vezetésről szóló összes szimbólum közül ez minden bizonnyal kiemelkedő jelentőségű, és az egyháztörténet során is kiemelkedő szerepet játszott. Sok egyház a gyülekezet vezetőjét pásztornak nevezi. Ez valóban, pásztori kép. Ez egy másik módja annak, hogy azt mondjuk: „ő a mi pásztorunk”. Így h...

connection between shepherd and door {study} ...he who enters by the door is the shepherd of the sheep. To him the gatekeeper opens. The sheep hear his voice, and he calls his own sheep by name and leads them out. John 10:2 A: The gates {and doors} were the place for elders' leaders' gatherings in the ancient towns. In this way - they symbolises the rank and the Authority. The gatekeeper obeys the rule of the town. But - as we can see later in the verse John 10:7 the shepherd himself also - the door. "Political and spiritual leaders were often called shepherds in the ancient world (Isaiah 56:11, Jeremiah 3:15). Jesus explained that not everyone among the sheep is a true shepherd; some are like thieves and robbers. One mark of their being a thief and a robber is how they gain entry among the sheep. The idea is that there is a door, a proper way to gain entry. Not everyone who stands among the sheep comes that way. Some climb up some other way....

 Kenneth Bailey's book has a key importance of understanding the view and culture of the most famous apostolic teacher: Paul. ... the main thrust of Bailey's approach has to do with his understanding of the rhetorical features of the book. Bailey places his methodological approach on the table when he states, “the basic presupposition of this study is that Paul's Hebrew literary heritage profoundly influences Paul's rhetorical style” (p. 53). Bailey, contrary to most traditional approaches, argues that the book is not so much addressing ad hoc issues and questions of a particular church as much as it is a theologically themed argument that is both coherent and highly sophisticated. While Bailey concedes that the structure of 1 Corinthians involves a Corinthian correspondence, Bailey argues that “some of the Corinthians' questions (oral and written) are worked into Paul's outline , instead of the other way around. ... to the site →