Tune and Prepare!

Mit jelent az, hogy meghaltunk a bűnnek Krisztusban? Ez egy vitatott kifejezés, amelyet az egyháztörténelem során többféleképpen is értelmeztek. A Róma 6:1-3-ról szóló prédikációban, amelynek címe: "Áthelyezve a kegyelem uralmába", Dr. Martyn Lloyd-Jones azt mondja, hogy ennek a Szentírás helynek a megértése létfontosságú: Mit mondjunk hát? Megmaradjunk a vétekben, hogy a kegyelmet megsokasítsuk? Szó sem lehet róla. Vajon mi, akiket halálba vitt a vétek, élhetnénk-e még tovább ebben a vétekben? Hát nem értitek, hogy mi, akik a Krisztus Jézusba bemerítkeztünk, halálába merültünk be? Rm 6:1-3 Ez nem pusztán valami tudományos gyakorlatként fontos, hanem a keresztény élet szempontjából is. Azt mondja, hogy a bűnnek való meghalás azt jelenti, hogy Isten a keresztény embert Krisztusban megigazultnak és új embernek nyilvánította. Ez Isten kegyelmének és teljes megbocsátásának isteni kinyilvánítása mindazok számára, akik hisznek Jézus Krisztusban. Dr. Martin ...

Reuben A. Torrey könyvéből: Hogyan nyerjük el az erő teljességét a keresztény élethez és szolgálathoz? 2. fejezet – "Krisztus vérének ereje" {részlet} A hatalom Istené (Zsoltárok 62:11). Ezért ez az ember rendelkezésére {is} áll. (Minden a tiétek: 1 Kor. 3:21-23 ) Van itt azonban egy dolog, ami elválasztja az embert Istentől: Ez a bűn. Az Ézsaiás 59:1-2-ben olvassuk: Nézzétek! Nem az Örökkévaló keze gyengült meg, hogy ne tudna megszabadítani titeket, nem süketült meg, hogy szavatokat ne hallaná, hanem bűneitek választanak el titeket Istenetektől, és vétkeitek takarják el arcát előletek, ezért nem hallgat meg benneteket. Mielőtt megismerhetnénk Isten hatalmát életünkben és szolgálatunkban, az Isten és köztünk álló bűnt el kell távolítani. A vér az, amely eltávolítja a bűnt: {Krisztus...} csak egyetlen egyszer jelent meg — amikor az elrendelt idő elérkezett —, hogy önmagát feláldozza. Ez az egyetlen áldozat viszont egy...

­könyv részlet A mennyei gyógyítás egészségesebb szemlélete A következőkben Phil Moore tanulmányából idézünk. (részletek) ...  Mivel elutasítottuk a klasszikus liberális és cesszacionista gyógyítás teológiáját, mint határozottan egészségtelent, és mind a klasszikus pünkösdi, mind a karizmatikus gyógyítás teológiájában komoly hibákat tapasztaltunk, összegezzük most mindezeket a következtetéseket egy ötödik, még egészségesebb gyógyítás-teológiában. (...)  Jézus imája a Jn. 11:41-42-ben szinte teljes egészében az Atyával való kapcsolatán alapszik, és nem a betegekért való imádság képletén . Bizalma, hogy a betegek meggyógyulnak, nem egy általa megismert technikán alapult, hanem az általa megismert Atyán .  Talán ezért kezdte Jézus ránk bízni a gyógyító szolgálatot azzal, hogy tizenkettőt választott, „hogy vele lehessenek, és hogy elküldhesse őket prédikálni, és hogy legyen hatalmuk a démonok kiűzésére” (Mk 3:14-15). Nem tudjuk megkerülni ezt az elve...