Tune and Prepare!

..and their restoration This article is part of the "Vitalize" pack Pre Protestantism have seen many changes, variations, (and ramifications) since Martin Luther. Even in the early days, Calvin himself modified (theologically developed) Luther's original prophetic vision. Meanwhile, the ever-ubiquitous Catholic culture continues to "keep pace with the world" and with its needs in various human activities. I think We, faithful folks are not to be like them... We can see many strong, portfolio building trend: "come as you are" we hear "and do not change for the purse sake!" is the reason why. The result? Growth-centered mindset and technique, aiming quantity at the expense of quality. We have seen this before and although we repeat the warnings, this is a thriving practice for the sake of the church budget. The Portfolians are on the threshold, brothers! New strength and vitality In the following note, I would like to highligh...

by Luke Wesley {Chinese mission} On the basis of my experience in China over the past 30 years, I want to highlight five theological truths that inevitably emerge as crucial battleground issues for Christians living in a hostile, totalitarian environment. Although the experience of Christians in the U.S. is vastly different, we can learn from the faithfulness of our brothers and sisters in China. 1. Head of the Church Jesus Christ, not any government or human authority, is the head of the church. The Chinese Communist Party (CCP) has consistently sought to assert its authority over the church since the formation of the “new China” in 1949. I vividly remember a dialogue I had some years ago with a Chinese government official. When he asked, “Are you here to propagate religion?” I responded, “I am a Christian. If people ask about my faith or express interest, I will tell them about Jesus.” He shouted his response: “You will obey Chinese law.” There you have it. Who’s in c...

Reuben A. Torrey könyvéből: Hogyan nyerjük el az erő teljességét a keresztény élethez és szolgálathoz? 2. fejezet – "Krisztus vérének ereje" {részlet} A hatalom Istené (Zsoltárok 62:11). Ezért ez az ember rendelkezésére {is} áll. (Minden a tiétek: 1 Kor. 3:21-23 ) Van itt azonban egy dolog, ami elválasztja az embert Istentől: Ez a bűn. Az Ézsaiás 59:1-2-ben olvassuk: Nézzétek! Nem az Örökkévaló keze gyengült meg, hogy ne tudna megszabadítani titeket, nem süketült meg, hogy szavatokat ne hallaná, hanem bűneitek választanak el titeket Istenetektől, és vétkeitek takarják el arcát előletek, ezért nem hallgat meg benneteket. Mielőtt megismerhetnénk Isten hatalmát életünkben és szolgálatunkban, az Isten és köztünk álló bűnt el kell távolítani. A vér az, amely eltávolítja a bűnt: {Krisztus...} csak egyetlen egyszer jelent meg — amikor az elrendelt idő elérkezett —, hogy önmagát feláldozza. Ez az egyetlen áldozat viszont egy...

Luther Márton főként Rotterdami Erasmussal folytatott heves vitákat XV. sz. elején a "szabad akarat" kérdéséről. Erasmus azt állította, hogy minden embernek szabad akarata van. Luther a Bibliára alapozva tagadta ezt. "Asztali beszélgetések" c. művében így ír: Szent Ágoston azt írja, hogy "a szabad akarat Isten kegyelme és a Szentlélek nélkül másra nem képes, csakis bűnre". Ez az állítás nagyon megszorongatja a skolasztikus teológusokat, úgyhogy azt mondják, Ágoston túlzó módon beszélt, és túl messzire ment. A Szentírást pedig, ahol Isten azt mondja az ember akaratáról és gondolatairól, hogy azok csakis gonoszak, kizárólag az özönvíz előtt élt emberekre akarják érteni. Amikor Isten azt mondja a Genezis 6. részében, hogy "látta az Úr, hogy megsokasodott az ember gonoszsága a földön, és hogy szíve minden elképzelése és törekvése szüntelenül csak gonosz" (1Móz 6,5) , akkor igenis általában az ember szívéről beszél, és kifejezetten azt mondja, ho...

The " On Bondage of the Will " was Martin Luther's reply to Desiderius Erasmus' work " On Free Will ," which had appeared in 1524 as Erasmus' first public attack on Luther after Erasmus had been wary about the methods of Luther for many years. At issue was whether human beings, after the Fall of Man, are free to choose good or evil. Erasmus had asserted that all humans possessed free will and that the doctrine of predestination was not in accord with the teachings contained in the Bible. Luther's response was to reason that sin incapacitates human beings from working out their own salvation, and that they are completely incapable of bringing themselves to God. The debate between Luther and Erasmus is one of the earliest of the Reformation over the issue of free will and predestination. The Book on Amazon.com HU