Tune and Prepare!

From the book: "Pilgrim's Progress" by John Bunyan I saw then in my dream, that he went on thus, even until he came at a bottom, where he saw, a little out of the way, three men fast asleep, with fetters upon their heels. Te name of the one was Simple, another Sloth, and the third Presumption. Christian then seeing them lie in this case, went to them, if peradventure he might awake them, and cried, "You are like them that sleep on the top of a mast, for the Dead Sea is under you — a gulf that hath no bottom." Prov 23:34 "Awake, therefore, and come away; be willing also, and I will help you of with your irons. He also told them, If he that “ goeth about like a roaring lion ” comes by, you will certainly become a prey to his." 1Pt 5:8 With that they looked upon him, and began to reply in this sort: Simple said, “I see no danger”; Sloth said, “ Yet a little more sleep ”; and Presumption said, “Every fat must stand upon its own botto...

From the book: "Pilgrim's Progress" by John Bunyan And as he (Christian) was troubled thereabout, he espied two men come tumbling over the wall, on the left hand of the narrow way; and they made up apace to him. Te name of the one was Formalist, and the name of the other Hypocrisy. So, as I said, they drew up unto him, who thus entered with them into discourse. CHRISTIAN. Gentlemen, whence came you, and whither go you? FORMALIST and HYPOCRISY. We were born in the land of Vain-glory, and are going for praise to Mount Sion. CHRISTIAN. Why came you not in at the gate, which standeth at the beginning of the way? Know you not that it is written, that he that cometh not in by the door, “but climbeth up some other way, the same is a thief and a robber?”. Jn 10:1 FORMALIST and HYPOCRISY. They said, that to go to the gate for entrance was, by all their countrymen, counted too far about; and that, therefore, their usual way was to make a short cut of it, and t...

But you are not to be called "Rabbi", for you have one Teacher, and you are all brothers. And do not call anyone on earth "father", for you have one Father, and he is in heaven. Nor are you to be called instructors, for you have one Instructor, the Messiah. The greatest among you will be your servant.. Jesus' words in Mt 23:8-11

meditation I am the Lord your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the place of slavery. You shall not... You shall not... You shall not... Exodus 20:2 .. call on me in the day of trouble; I will deliver you, and you will honor me. Psalm 50:15 In your steadfast love give me life, that I may keep the testimonies of your mouth. Psalm 119:87-88 “For I know the plans I have for you,” declares the Lord, “plans to prosper you and not to harm you, plans to give you hope and a future. Then you will call on me and come and pray to me, and I will listen to you. You will seek me and find me when you seek me with all your heart.” Jeremiah 29:11-13 Your kingdom come, your will be done, on earth as it is in heaven. Mt 6:9-10 ..seek first His kingdom and His righteousness, and all these things will be given to you as well. Matthew 6:32-33 Christ loved the church and gave himself up for her, that ...

Eleftherios Tserkezis (Vigyázz a különbségre: "arámul beszélt" vagy "csak arámul beszélt") A tudomány már régen megállapította, hogy a korai római Palesztina korántsem volt egynyelvű. A régióban négy nyelvet ismertek és beszéltek: héberül, arámiul, görögül és latinul . Az igazi kérdés persze az, hogy ezek közül mindegyik mennyire volt elterjedt, és milyen alkalmakkor használták őket. A tudósok többsége úgy véli, hogy a mindennapi életben igazából az arámi volt a leggyakoribb nyelv. A régiókon és közösségeken átívelő kommunikációban azonban a görög volt a hasznosabb; sőt, a tudósok egyre növekvő kisebbsége szerint a görög volt az általános lingua franca. A héber valószínűleg a liturgikus és oktatási kontextusra korlátozódott, a latint pedig a hadseregben és a közigazgatásban használták. Jézus zsidó családban nőtt fel, így valószínűleg az arámi volt az anyanyelve. Szülőföldjén, Galileában azonban, amelyet találóan "a pogányok Galileájának" ne...

Joseph Marie Vien: Sára bemutatja Hágárt Ábrahámnak A Galata levél 4 alapján áttekintést + tanítást olvashatsz itt a hívők régi és új állapotáról. Az apostoli tanítás szerint a régi, gyermeki állapot Izraelt jellemzi, az új állapot pedig a Krisztusban ajándékba kapott örökbefogadásra utal. Ezen felül, a két nő, a két anya (Ábrahám ágyasának valamint a feleségének) szimbolikus képe részletes képet ad a zsidó és a keresztény hívők közötti összetett szellemi- családi kapcsolatról. Az un. "Egyszerű fordítást" fogjuk használni. Előszó Amikor Pál apostol Ábrahám életéről és a Törvényről beszél, két állapotot kell meglássunk. Egyik az Isten önkéntes irgalma és kegyelme alapján álló áldás, másik egy rendszer , amelyet Isten népének szabadítására és a zsidó nemzet felépítésére készített el. Láthatjuk, hogy az ígéret, Ábrahám áldása 430 évvel a Törvény adása előtt történt. Azt is látni fogjuk, hogy a Törvény nem Ábrahám áldásának következménye , mert...

Eleftherios Tserkezis (Mind the gap between “spoke Aramaic” and “only spoke Aramaic.”) Scholarship has long established that early Roman Palestine was far from monolingual. As many as four languages were known and spoken in the region — Hebrew, Aramaic, Greek and Latin . The real question, of course, is how widespread each of them was and on what occasions they were used. A plurality of scholars believe the common language in everyday life was indeed Aramaic. For trans-regional and cross-communal communi­cation, though, Greek was more useful; in fact, there’s even a growing minority of scholars who argue that Greek was the overall lingua franca. Hebrew was probably limited to a liturgical and educational context, and Latin was used in the army and administration. Jesus grew up in a Jewish family, so Aramaic was probably his mother tongue. However, his native Galilee, aptly nicknamed “Galilee of the Gentiles,” was home to a diverse population for centuries, partl...

and the teetering vessel of the Lord Study David again brought together all the able young men of Israel—thirty thousand. He and all his men went to Baalah 1 in Judah to bring up from there the ark of God, which is called by the Name, the name of the Lord Almighty, who is enthroned between the cherubim on the ark. They set the ark of God on a new cart and brought it from the house of Abinadab, which was on the hill. Uzzah and Ahio, sons of Abinadab, were guiding the new cart with the ark of God on it, and Ahio was walking in front of it. David and all Israel were celebrating with all their might before the Lord, with castanets, 2 harps, lyres, timbrels, sistrums and cymbals. When they came to the threshing floor of Nakon, Uzzah reached out and took hold of the ark of God, because the oxen stumbled. The Lord’s anger burned against Uzzah because of his irreverent act; therefore God struck him down, and he died there beside the ark of God. Then David w...

és az Úr ingadozó edénye Tanulmány Ezután Dávid összegyűjtötte egész Izráelből a legjobb harcosokat, 30 000 férfit. Majd seregével a júdeai Baalá városába 1 vonult. Azért ment, hogy onnan Jeruzsálembe vigye Isten Szövetségládáját, amely az Örökkévalónak, a Seregek Urának nevét viseli, akinek trónusa a kerubok fölött van. Dávid emberei kihozták Abinádáb dombon álló házából a Szövetségládát, majd föltették egy új ökrösszekérre, amelyet előzőleg még senki sem használt. Uzza és Ahjó, Abinádáb fiai vezették az ökröket, így irányították a szekeret. Ahjó ment elől. Közben Dávid és Izráel egész népe teljes erővel örvendezett és énekelt az Örökkévaló előtt. Táncoltak és énekeltek, sokféle hangszer kíséretével: lantokkal, hárfákkal, dobokkal, csörgőkkel és cintányérokkal Amikor azonban Nákón szérűskertjéhez érkeztek, az ökrök megbotlottak, és az Örökkévaló Szövetségládája megbillent, Uzza azonban kinyújtotta a kezét, és megfogta, hogy a helyére igazítsa. Az Örökkéval...

since we have a right to speak (we have confidence to enter) the holy places by the blood of Jesus, by the new and living way... since we have a Great Priest over the house of God, let us draw near with a true heart in full assurance of faith, with our hearts sprinkled clean,.. our bodies washed with pure water. Heb 10:19-22

by David Guzik Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God. Philippians 4:6 In prayer, believers sometimes are hesitant to simply ask for what they need. Maybe we worry that we are bothering God, so instead of asking we settle for less, do the best we can, and decide to wait until things are really bad before we pray about it. It shouldn’t be that way. In Philippians 4:6, God tells us at least two things: – NO-thing should fill us with anxiety. – EVERY-thing can be made a matter of prayer. Remember: "be anxious for nothing" is presented as a gentle command, not as an option. Undue care trespasses {intrusively} into God’s territory for our lives. Chosen anxiety make us to be the "father" of the household instead of a child. Of course, there is a difference between chosen anxiety and a godly concern, but every worry and undue concern the believer chooses to cl...

David Guzik Semmiért se aggódjatok, hanem imádságban és könyörgésben mindenkor hálaadással tárjátok fel kéréseiteket Isten előtt.. Filippi 4:6 Az imádságban a hívők néha haboznak egyszerűen azt kérni, amire szükségük van. Talán aggódunk, hogy zavarjuk Istent, ezért ahelyett, hogy kérnénk, beérjük kevesebbel, megtesszük, amit tudunk, és úgy döntünk, hogy várunk, amíg a dolgok igazán rosszra fordulnak, mielőtt imádkoznánk érte. Ennek nem így kellene lennie. A Filippi 4:6-ban Isten legalább két dolgot mond nekünk: - SEMMI sem szabad, hogy aggodalommal töltsön el bennünket. - MINDENT imádság tárgyává tehetünk. Ne feledjük: a "ne aggódjatok semmiért" szelíd parancsként szerepel, nem pedig lehetőségként. Az indokolatlan (emberi) "gondoskodás" betolakodik Isten területére az életünkre vonatkozóan. Az (általunk) választott aggodalom a gyermek helyett a ház "apjává" tesz bennünket. Természetesen van különbség a választott aggodalom és az ...

Jonathan Edwards: “We ought not to limit God where He has not limited himself!” "Expanding our Expectations of what God might do through His Church" Article by Lex Loizides There’s a somewhat tired caricature of the Reformed believer as an overly religious and narrow-minded fundamentalist. Such a person supposedly takes solace in the Sovereignty of God in light of the failure of the message he proclaims. After all, it is supposed, not many are being converted because it’s ‘not the will of God’…so goes the caricature. But actually, as we have seen already from the writing of Jonathan Edwards*, an affectionate love for the doctrines of grace not only expands our view of the majesty of God (in His transcendence), but also includes real, passionate, personal experiences of God (in His immanence, His closeness). And a Biblical view of the nature of God both as the One who graciously forgives us and as the mighty Head of the Church, will enable us...