Két asszony

Joseph Marie Vien:
Sára bemutatja Hágárt Ábrahámnak

A Galata levél 4 alapján áttekintést + tanítást olvashatsz itt a hívők régi és új állapotáról. Az apostoli tanítás szerint a régi, gyermeki állapot Izraelt jellemzi, az új állapot pedig a Krisztusban ajándékba kapott örökbefogadásra utal.
Ezen felül, a két nő, a két anya (Ábrahám ágyasának valamint a feleségének) szimbolikus képe részletes képet ad a zsidó és a keresztény hívők közötti összetett szellemi- családi kapcsolatról.
Az un. "Egyszerű fordítást" fogjuk használni.

Előszó

Amikor Pál apostol Ábrahám életéről és a Törvényről beszél, két állapotot kell meglássunk. Egyik az Isten önkéntes irgalma és kegyelme alapján álló áldás, másik egy rendszer, amelyet Isten népének szabadítására és a zsidó nemzet felépítésére készített el.
Láthatjuk, hogy az ígéret, Ábrahám áldása 430 évvel a Törvény adása előtt történt. Azt is látni fogjuk, hogy a Törvény nem Ábrahám áldásának következménye, mert más a célja.
A Gal 3-ban ezt olvassuk:

...azt szeretném megértetni veletek, hogy az Istennel (előzőleg) kötött Szövetséget a 430 évvel később adott Törvény nem tehette érvénytelenné. Így az Ábrahámnak tett ígéret a Törvény életbe lépése után is érvényben maradt. Ha ugyanis a Törvény megtartásáért kapnánk örökséget, akkor az nem függne az ígérettől. Isten viszont az Ábrahámnak tett ígérete alapján, és azon keresztül áldotta meg Ábrahámot.

Áttekintés: a két korszak

A kezdet, szellemi gyermekkorunk

azt szeretném mondani, hogy amíg az örökös kiskorú, addig semmiben sem különbözik a rabszolgától,^a pedig jogilag már akkor is minden^b az övé. Mégis nevelőszülők és gondviselők^c felügyelete alatt él az apja által meghatározott ideig. (↓v.4) Ugyanígy mi is, amikor még olyanok voltunk, mint a gyermekek, a világot uraló hatalmasságok rabszolgái voltunk.
Gal 4:1-3

a szolga: 'doulos' - A háztartáshoz tartozott, nem volt tulajdonos. (Azonban nem rab -szolga)
b A következő generációnak már minden/e megvan (Iz 1:19; 1Kor 3:21-22) a mennyei perspektívából nézve. A régi nemzedéknek is van egy időkerete, az újnak pedig egy új időkerete van.
c A Gal 3:24 ezt mondja: Így tehát Krisztus megérkezése előtt a Törvény volt a Krisztushoz vezető gyermeknevelőnk.(paidagogos) Azóta viszont már hit által válhatunk Isten számára elfogadhatóvá.
Kulcsszavak: kiskorúság és átmeneti állapot VS érett kor és végtelen {mennyei} állapot

Az Idő teljessége: szellemi érettség

Amikor pedig eljött^a a megfelelő idő, Isten elküldte a Fiát, aki asszonytól született, és a Törvény ideje alatt^a élt, hogy felszabadítsa a Törvény uralma alatt élőket, és hogy bennünket Isten a maga fiaivá fogadhasson...
Így azután többé már nem vagy rabszolga, hanem fiú. Ha pedig fiú, akkor örökös^c is, akit maga Isten tett azzá.
Gal 4:4-5.7

Megjegyzés:
a Az apostoli tanítás szerint Isten országa eljött, megérkezett a világba. Jézus azt mondta: "Elérkezett az ország" (Lk 10,9).
b alatt: Pál egy kötött állapotra utal: a Gal 3,13-ban pl. súlyos asszociációkat használ erre és ezzel a régivel szemben az új, megváltott állapotot tanítja!
c örökbefogadott: az illetőnek korábban nem volt teljes jogállása a családban. A státuszt puszta jóindulatból vagy könyörületből /kegyelemből kapta meg.
d örökös: ez nem egyszerűen vmi. "teljes jogú tagság", hanem a teljes vagyon, erőforrások és felelősség birtoklása a Család rangjának megfelelően.

Régen, amikor még nem ismertétek Istent, olyan úgynevezett istenek rabjai voltatok, akik valójában nem is istenek.. De most már ismeritek Istent — vagy sokkal inkább: Isten megismert benneteket.^a Miért fordultatok ismét azokhoz a gyenge és haszontalan, világot uraló hatalmasságokhoz? Talán újra azok rabságában akartok élni? Gondosan betartjátok a különleges napokat, hónapokat, évszakokat és éveket.^b
v. 8-9

Megjegyzés:
a "megismerés" a héberben a bensőséges intimitás kifejezése, amelynek szinte semmi köze az értelemhez. "Ádám megismerte Évát, és ő szült" (1Móz 4:1) vagy "{József} nem ismerte Máriát, amíg meg nem szülte a fiát, akinek József a „Jézus” nevet adta." (az "Egyszerű fordítás" nem szemérmeskedik: Mt 1:25) - ahol a katolikus hitrendszer véget is ér...
A bensőséges kapcsolat és a termékenység lényeges ponton kötődik egymással. A termékenység az áldás része. Jézus ezért imádkozik az Úr előtt: "hogy egyek legyenek, amint mi egyek vagyunk, én bennük és te bennem, hogy tökéletesen eggyé váljanak." (itt a Református "Új fordítás" adja át jól: Jn 17,22-23) Jézus tudja, hogy a bensőséges kapcsolat gyümölcsöt hoz az életünkben.
b Ez közvetlen utalás az ünnepekre a zsidó "luniszoláris" naptár ( cikk itt: Szegedi Tud.Egyetem) szerint, ahol tizenkét "hónapunk/hónapunk" van (30 vagy 29 nap váltakozva), és egy plusz hónap (Adar II) hozzáadva a szökőévekben. Pál a zsidó vallás magasan képzett tudósa volt, a valláshoz kötődő évszakos ünnepek tudósa és a Törvény szerinti vallási kötelezettségek ismerője. Később azután felismerte Krisztust és az új, örökbe fogadott státuszt, ami Ővele, Őbenne jött el. Ő messze magasabban áll, létezik a Törvénynél.

A 2 korszak, alapul véve Ábrahám 2 feleségét

Ti, akik még mindig a Törvény uralma alatt kívántok élni, mondjátok csak, nem halljátok a Törvény szavát?^a Az Írásban ugyanis azt olvassuk, hogy Ábrahámnak két fia volt: az egyiket Hágár, a rabszolganő^b szülte, a másikat pedig Sára, aki szabad^c volt. A rabszolganő fia úgy született, mint mindenki más. A szabad asszony fia azonban Isten ígérete alapján született.
Gal 4:21-23

Megjegyzés:
a törvény - itt a zsidó nyelvhasználat tágabb értelmében olvashatjuk - "a törvény és a próféták". Nézzük meg, hogyan használja Jézus ezt a kifejezést a Lukács 16:16, 16:29 és 16:31-ben.
b Sára testi "megoldása" Hágár, az ágyas révén → lsd. 1Móz 16:2-ben
c Sára ígéret szerinti fia → 1Móz 17:16-19-ben, 18:10-ben és 21:1-2-ben.

A két asszonyról szóló tanítás lényege /magva

A két asszony.. a két szövetséget jelképezi. Az egyiket Isten a Sínai-hegyen^a kötötte a népével, amikor a Törvényt adta nekik. Akikre ez érvényes, azok szolgák. Hágár, aki maga is szolga volt, az Arábiában levő Sínai-hegyet jelképezi, és ugyanakkor a mostani Jeruzsálemet is, hiszen ez a város a népével együtt a Törvény rabszolgája.
Sára azonban szabad asszony volt, aki a Mennyei Jeruzsálemet jelképezi. A Mennyei Jeruzsálem pedig szabad — ő a mi anyánk.^b
Gal 4:24-25

Megjegyzés:
a Sínai az a hegy, ahol Mózes megkapta a 10 parancsolatok. (Kiv. 20:1-17). b Nyilvánvaló, hogy a 2 rendszer együtt létezik: a "jelen Jeruzsálem" VS a "fenti Jeruzsálem". Ez ma is konfliktus és gyakran konfrontáció is, ahogy Jézus megjósolta (Mt 10,16-18), ahogy azt az apostolok életében (Apcs 14:5 és 14:19; 2Kor 11:25; 2Tim 3:10-12) és a hívők életében is láthatjuk.
Emlékeztetőül: "nem (test és vér:) emberek ellen harcolunk, hanem szellemi természetű uralkodók és fejedelmek ellen.. (Ef 6,12-13).

Testvéreim, ti Isten gyermekei vagytok, akik szellemi értelemben Isten ígérete alapján^a születtetek — akárcsak Izsák. De ahogyan annak idején a természetes módon született gyermek üldözte azt, aki a Szent Szellem ereje által született, ma is ugyanez történik.^b Mit mond erről az Írás?

„Kergesd el a rabszolganőt a fiával együtt, mert az a fiú nem fog együtt örökölni^c a szabad asszony fiával!”

... Krisztus azért szabadított fel bennünket, hogy ebben a szabadságban éljünk. Ne engedjétek hát magatokat újra rabszolgává tenni!^d
Gal 4:28-30; 5:1

Megjegyzés:
a Pál többször hangsúlyozza ezt más helyeken is: → Róm 9:8
b Az együttélés konfliktusokkal jár: lásd a 25. v. jegyzetet.
c döntő fontosságú, hogy ne keverjük a két rendszert, ne közösködjünk a 'rabszolga' rendszerrel és gondolkodás­móddal. Ennek következményei vannak!
d Álljatok szilárdan! Szabadság VS rabszolgaság!

Összefoglaló

Az erős apostoli figyelmeztetés ellenére gyakori hiba (vallási elfogultság, engedetlenség?) összekeverni Ábrahám szövetségét és a zsidó Törvényt, vagy épp a modern, zsidó kultúrát.
Ábrahám nem zsidó személy. Ő egy arám főnök: a törzsének feje, {több generációval Mózes, Áron, vagy Józsue előtt}. Ő a mi ősatyánk a hit által. Tettei kijelölik számunkra a hívő ember útját. Az ő megígért fia, Izsák hit által jött, később unokája, Jákob (Izrael) hit által érkezett a családba. A 3. nemzedékben láthatjuk Izrael történetét, amikor Isten a Törvény által egy egész népet alapított és vezetett. Ábrahám eredeti szövetsége azonban közvetlenül Krisztusra utal. A legmagasabb, leghosszabb (örökké tartó) szövetség, amelyhez képest a Törvény csak egy időszak. Keresztényként meg kell értenünk a nagyobb, magasabb messiási perspektívát, és ezen belül a kisebbségi és a többségi két szövetséget. {Itt a Zsidók 7. fejezetének egésze segít még jobban megközelíteni ezt. A részletekért nagyon ajánlom az alábbi, idetartozó cikkeket.}

Kapcsolódó cikkek:
- Két korszak
- Jézus jobb
- A Törvény "vége"
- Kötelesek-e a keresztények megtartani az ószövetségi Törvényt?
- Two persons (EN)

☆

EN