A Törvény "vége"

tanulmány

A Törvény "vége"

Nem is lehet számon tartani hány féle irányzat és vallásos mozgalom csap össze a törvény és a kegyelem témájában pro és kontra – azaz egyiket mindig előtérbe, háttérbe állítva.
Sokan odáig is eljutnak hogy Pál apostol tanítását az új emberről alapvetően nem tudják elfogadható módon magyarázni – így félre is teszik.

Állásfoglalás helyett, itt inkább 3 fő szempontot követünk, ahogy az Ige szól a Törvényről:

• a Krisztustól jövő tanításokban,
• a Róla szóló apostoli kijelentésekben, bizonyságokban
• és Pál apostol szavaiban

Hit, kegyelem, igazságosság és tettek összefüggéséről tanulhatunk. Egymásra mutató hivatkozásokat is találunk, úgyhogy egy kissé segítek a kiemelésekkel. 
A versek Csia Lajos nem liturgikus fordítása alapján olvashatóak.

A jegyzetet elmélkedésre ajánlom, nem pedig előre megrágott doktrinaként.

A törvény célja – ma

Jézus Krisztus mondja: Ez a célom a Törvénnyel

Mt 5:17 Ne gondoljátok, hogy a Törvényt vagy a Prófétákat eltörölni jöttem. Nem eltörölni, hanem betölteni jöttem őket. Bizony azt mondom nektek, hogy amíg a menny és a föld elmúlnak, a Törvényből egy i betű vagy egy vesszőcske sem múlik el, amíg csak minden meg nem történik. {Luk 16:17;}
Ha tehát valaki a legkisebb parancsolatok közül egyet megront, és úgy tanítja az embereket, azt a Mennyek Királyságában a legkisebbnek fogják nevezni. Azt ellenben, aki megteszi, és tanítja is, nagynak fogják nevezni a Mennyek Királyságában. Mert azt mondom nektek, hogyha igazságosságotok felül nem fogja múlni az írástudókét és farizeusokét, semmiképp sem mehettek be a Mennyek Királyságába.
↓
7:12 Mindenben úgy tegyetek hát az emberekkel, ahogy akarjátok, hogy ők tegyenek veletek! Mert ez a Törvény és a Próféták. A szűk kapun át menjetek be..
↓

Mt 22:37 Jézus a "S'ma" imáról és a szeretetről:

“Egész szíveddel, egész lelkeddel és egész gondolkodásoddal szeresd Istenedet, az Urat!” Ez a legnagyobb és az első parancsolat. 
A második hozzá hasonló: “Úgy szeresd felebarátodat, mint magadat!” 
E két parancsolaton fordul meg az egész Törvény és a Próféták* is.

*A héber gondolkodás szerint a "Törvény" nem csupán a 10 parancs de az ezt kifejtő írások és rendelkezések, míg a "Próféták" az általuk írott tekercsek összességét jelenti. Az Ábrahámi Mózesi szövetség és Krisztus szövetsége közötti időszak ezért: "a Törvény és a próféták".

Korszakok I.

Mt 11:12
“Bemerítő János napjaitól mostanáig erőszakoskodnak a mennyek királyságán, és erőszakosak (v. erőszakosan/erővel) ragadják azt magukhoz. A Próféták mind s a Törvény is Jánosig prófétáltak.” 
↓

Lk. 16:16
“A Törvény és a Próféták Jánosig voltak, akkortól kezdve az Isten Királyságának örömüzenetét hirdetik, s azon mindenki erőszakoskodik. De könnyebb a mennynek és földnek elmúlnia, mint a Törvényből egy vesszőcskének kiesnie.”
Lk 24:44
„Ezekkel a szavakkal mondtam meg nektek, még amikor veletek voltam, hogy be kell teljesedniük mindazoknak, amiket Mózes Törvényében, a Prófétáknál és a Zsoltárokban felőlem megírtak.”
↓
Jn 1:44
Fülöp találkozott Nátánáéllel, és ezt mondta neki: „Megtaláltuk azt, akiről Mózes a Törvényben és a Próféták szólottak, József fiát, Jézust, a názáretit... ”
↓

Ezt a korszakváltást János apostol így látja:

Jn. 1:16-17
mindannyian abból kaptunk, amivel Ő volt tele: kegyelmet kegyelemre.
Mert a Törvényt Mózesen át adták, a kegyelem és az igazság a Felkent Jézuson át támadt.

 
János idézi Jézus véleményét a Törvény hatékonyságáról a gyakorlatban:

Jn 7:19
“Ugye, hogy Mózes adta nektek a Törvényt? Közületek mégsem teszi meg senki a Törvényt.”

↓

Apcs 7:51-ben István így szólt ugyanerről:

Kemény nyakúak, körülmetéletlen szívűek és fülűek, ti mindig szembeszegültetek a Szent Szellemnek, ti éppen úgy, mint atyáitok. {Neh 9:16-17; Jer 6:10;} A Próféták közül ugyan kit nem üldöztek a ti atyáitok? Megölték azokat, akik előre hirdették amaz Igazságosnak eljövetelét, Kinek ti most árulóivá és gyilkosaivá lettetek, akik a Törvényt angyalok rendezésével kaptátok, de nem őriztétek meg. {vö. Jer 31:31 alább}

↓ 

Pál is hasonlóan szól a piszidiai Antiókhiában lévő zsidókhoz:

Apcs 13:38
"Legyen azért tudtotokra, férfiak, testvéreim, hogy Rajta keresztül hirdetik nekünk a vétkek bocsánatát. Mindazokból a vétkekből, melyekből Mózes Törvényének nincs hatalma titeket igazságosakká tenni, Ő mindenkit igazságossá tesz, aki hisz."

↓

46.v {miután a zsidók ellentmondtak} :

"Kényszerűségből először nektek szóltuk az Isten szavát. Miután azonban elvetettétek azt, és nem ítéltétek magatokat az örök életre méltóknak, a nemzetekhez fordulunk."
Mert ekképp parancsolta nekünk az Úr: “Nemzetek világosságául helyeztelek el téged, hogy a föld széléig te légy a menekülés útja.”

Bizonyságok

Pál így szólt, amikor verni kezdték Jeruzsálemben a Templomnál:

Apcs 22:3
„Én zsidó ember vagyok, a kilikiai Tárzuszban születtem, de ebben a városban nevelkedtem fel Gamáliel lábánál, az atyai Törvény pontos betartásában, Istenért buzgó voltam, mint ahogy ti mindnyájan vagytok ma. {ApCs 9:11; 21:39; 5:34; 2Kor 11:22;}
Ezt az utat halálra üldöztem, megkötöztettem, börtönbe juttattam férfiakat is, nőket is, {ApCs 8:3; 9:1; 26:9; 1Kor 15:9; Gal 1:13; 1Tim 1:13;} ahogy azt a főpap is tanúsíthatja, és a vének egész tanácsa.

Pál védő beszéde Felix helytartó előtt Cézáreában:

Apcs 24:13
{Vádlóim} semmi bizonyítékot nem tudnak felmutatni azok igazolására, amikkel most vádolnak engem. Azt azonban megvallom neked, hogy aszerint az út szerint, melyet felekezetnek (szakadásnak) mondanak, úgy szolgálok az atyák Istenének, hogy hiszek mindennek, amit a Törvény tartalmaz, hogy hiszek a Prófétákban megírottaknak, hogy azt a reménységet ápolom az Istenben, amire ezek maguk is várnak, hogy el kell jönnie az igazságosak és hamisak feltámadásának. Abban magam is gyakorolom magamat, hogy lelkiismeretem Istennel és emberekkel szemben mindenkor olyan legyen, hogy botlására senkinek ne legyek.

Pál Festus előtt Cézáreában

Apcs 25:8
„Sem a zsidók törvénye ellen, sem a Szent Hely ellen, sem a császár ellen nem vétettem.”

Pál Rómában

Apcs 28:23
...bizonyságot tett. Kifejtette előttük az Isten Királyságát, s Jézus felől reggeltől estig igyekezett meggyőzni őket mind a Mózes Törvényéből, mind a Prófétákból. Egyesek engedtek szavainak, mások nem hittek neki.

Korszakok II. A Törvény nevelő szerepe és annak vége

Galata 3:22*
..az Írás vétek alá zárt mindent, hogy az ígéretet a Felkent Jézusba vetett hit alapján kapják meg a hívők. Mielőtt azonban a hit eljött volna, Törvény alá összezárva őriztek minket, míg a hit le nem lepleződik. Így hát a Törvény nevelőnkké** lett a Felkenthez, hogy azután hit alapján legyünk igazságosakká.

*itt egy remek paralellizmust látunk. Ez a technika jól ismert a bibliai szövegekben: egyik mondat tükrözi a másik jelentését. Ráadásul nem is két egymásra utaló mondatot találunk itt, hanem hármas állítást.
paidagogos = nevelő házi rabszolga, aki az ifjú férfiakat nagykorúságukig nevelhette és fenyíthette. Akkor tunika helyett togát kaptak és gyűrűt. Onnantól kezdve a rabszolga nem érinthette őket!

Ugyanezt a régi és új korszakot mutatja meg az alábbi tanítás a Római levélben:

Mások a Törvény címzettjei és mások a Megváltás igazságossága alatti új élet birtokosai. 

Rm. 3:19
..mindazt, amit a Törvény mond azoknak mondja, akik a Törvény hatálya alatt élnek, hogy minden szájat betömjön, és az egész világ Isten kárhoztatása alá essék. Ezért olyan tettek, melyekkel a Törvényt akarja betölteni, egy hús igazságos voltát sem bizonyítják Isten előtt, mert a Törvény csak a vétek felismerését nyújtja..
Most azonban a Törvény nélkül lett láthatóvá nekünk az isteni igazságosság, amint arról a Törvény és a Próféták tanúságot tesznek. {Róm 1:17; Fil 3:9;} A Felkent Jézusba vetett hiten át tette láthatóvá Isten igazságossága az összes hívek számára. Mert nincs különbség­tétel {zsidó és nemzetbeli} között, hiszen mind vétkeztek és híjával vannak az Isten dicsőségének, ám ingyen jutnak igazságossághoz annak a kegyelemnek révén, melyet a Felkent Jézus megváltó {munkája adott}...
Hol van hát az ember számára a dicsekvés lehetősége? Kizáratott. Miféle törvény zárta ki? A tettek Törvénye? Nem, hanem a hitnek törvénye. Mert úgy következtetünk, hogy az embert a Törvény tettei nélkül a hit teszi igazságossá.
Vajon hatályától fosztjuk meg a Törvényt a hiten át? Szó sem lehet róla. Ellenkezőleg, éppen érvényre emeljük a Törvényt a hiten át.
↓
Jak 2:20
Fel akarod ismerni, haszontalan ember, hogy a hit{hűség} tettek nélkül tehetetlen {meddő}?

Pál beszél Ábrahám ígéretéről és hitéről. Így Ábrahám az arám törzsfő, aki "sok nemzet atyja". jóval a Törvény korszaka előtt kapott hitbéli szövetséget Itentől:

Róma 4:10
Ábrahámnak hitét számították be igazságosságnak... amikor körülmetéletlen volt. A körülmetélés {szövetségi} jelképét éppen hitbeli igazságosságának pecsétjéül kapta, még akkor, amikor körülmetélet­lenül hitt, hogy így minden körülmetéletlen hívőnek atyja legyen, hogy nekik is igazságosságot számítsanak be.. amellett a körülmetélteknek is atyja legyen, azoknak, akik nemcsak a körülmetélésből valók, hanem annak a hitnek nyomdokain is járnak, mellyel atyánk, Ábrahám, körülmetéletlen állapotában hitt.
Ábrahámnak és magvának ugyanis nem a Törvényen át szól az ígéret, hogy a világ örököse lesz, hanem a hit(bizalom/hűség) igazságosságán keresztül. 
.. ha a Törvény alapján állók az örökösök, hiábavalóvá lett a hit, hatálytalanná az ígéret, {Gal 3:18;} mert a Törvény haragot munkál. Ahol azonban nincs Törvény, ott azt nem lehet áthágni sem. {Ján 15:22; Róm 5:20; Róm 7:8; Gal 3:19;} →  Azért van hit alapján az ígéret, hogy kegyelemképpen lehessen ...,hogy minden egyes mag {következő generáció} számára szilárd legyen az ígéret, nemcsak annak, aki a Törvény alapján várja, hanem az Ábrahám hite alapján állónak is {aki mindannyi­unknak atyja} ahogy írva is van :
"Sok nemzetnek atyjává rendeltelek téged" {Gen. 17:5}

Az új erkölcs

Most már láthatjuk, hogy a Templom épületegyütteséhez és a levita rendhez kapcsolódó szertartásos törvények + cselekedetek megszűntek. De mi a helyzet az erkölcsi parancsolatokkal? Igen. Az erkölcs is más utat talált az új ember életébe.
Hadd írjam le ide Drew Hunter (MA, Wheaton College) gondolatait:

Mi a helyzet más parancsolatokkal, amelyek közvetlenül etikusabbnak tűntek - mint például a "ne ölj" és a "ne paráználkodj"? Jézus a hegyi beszéd további részében ezekből is foglalkozott egy-egy példával. Megmutatta, hogy ezek prófétai módon előrevetítik az új szövetségi korszakot, amelyben mélyebb és holisztikusabb engedelmességet fogunk gyakorolni. Az írástudókkal és farizeusokkal ellentétben, akik Isten elvárásait olyasmire redukálták, amit külsőleg irányíthattak, Jézus lehetővé teszi számunkra, hogy szívből engedelmes­kedjünk(Mt 5:20). Ennek fényében a nem gyilkolni parancsa teljesül Isten népében, amikor lemondanak a gyűlöletről (Mt 5:21-25). A házasságtörés elleni parancsa úgy teljesül, hogy az ő népe lemond még a vágyteljes gondolatokról is (Mt 5:26-30). Minden parancsolat belekerül ebbe a nagyobb történetbe, amely Jézus Országában és az általa hozott szív-szintű átalakulásban találja meg beteljesülését.
Mindez arra késztet bennünket, hogy az Ószövetséggel kapcsolatban elkerüljünk két szélsőséget. Sem az Ószövetséget nem dobjuk el teljesen, sem pedig nem igyekszünk azt a Jézusban való beteljesedésétől függetlenül követni.

Így is van. És jól elő is van készítve! Soha nem szabad elfelejtenünk, hogy az emberi történelemben semmi sem történik anélkül, hogy az Úr ne szólna a próféták szavain keresztül. Ha a Törvény használatában ilyen nagy változás történt, az a prófétai felkészülésben is megmutatkozik.
Jeremiás prófétánál az Istennel való még szorosabb kapcsolat és megértés ígéretét olvassuk.

Ez az a szövetség, amelyet azok után a napok után Izrael házával kötök, azt mondja az Úr:
Törvényemet beléjük helyezem, és szívükbe írom,és én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek. Nem tanítják többé egymást, és nem mondják majd egymásnak: "Ismerd meg az Urat", mert mindnyájan ismernek majd engem, a legkisebbtől a legnagyobbig,azt mondja az Úr; mert megbocsátomvétkeiket, és nem emlékezem meg többé bűnükről.
Jer. 31:33-34

Az új Szövetség jobb

Az apostol így tanítja Jer 31:31-33-t

Heb 8:7
...ha az az első szövetség gáncstalan lett volna, nem kerestek volna helyet egy második szövetségnek. Hiszen feddőleg mondja nekik:
„Íme, napok jönnek - ezt mondja az Úr -, melyekben befejezéshez juttatom Izráel házán és Júda házán az új szövetséget, nem annak a szövetségnek megfelelően, melyet atyáikkal kötöttem azon a napon, melyen kézen fogtam őket, hogy kivezessem őket Egyiptomból, mert nem tartottak ki szövetségemben.
Én sem törődtem hát velük - mondja az Úr -, mert az a szövetség, melyet ama napok múltán Izráel házának rendelni fogok - ezt mondja az Úr -, ilyen lesz: törvényeimet gondolkodásukba adom, és szívükbe írom be: Istenükké leszek, ők meg népemmé lesznek”, {Jer 31:31-34; Zak 8:8; → vö 2Kor 3:3} 

 
Pál így ír a kegyelem és erkölcs kapcsolatáról:

Rm 6:12 Ne a vétek uralkodjék tehát halandó testetekben, hogy kívánságainak engedelmes­kedjetek, se tagjaitokat ne állítsátok hamisság fegyvereiül a vétek oldalára, hanem álljatok Isten oldalára, mint akik a halottak közül feltámadtatok* és éltek.
Tagjaitokat is állítsátok az igazságosság fegyvereiként Isten mellé. {Luk 1:74; Róm 12:1; Gal 2:20; Zsid (Héb) 9:14; 1Pét 4:2;} Mert a vétek nem fog uralkodni rajtatok, hiszen nem Törvény alatt vagytok, hanem kegyelem alatt.
Mi tehát a helyzet? Vétkezzünk, mivel nem vagyunk Törvény alatt, hanem kegyelem alatt? Szó sem lehet róla. Nem tudjátok, hogy ami mellé rabszolgák gyanánt odaálltok, hogy annak engedelmes­kedjetek, annak rabszolgái is vagytok?...
... emberi módra szólok: ahogy azelőtt a tisztátalanság és törvényrontás oldalára állítottátok tagjaitokat, hogy azok törvényrontást műveljenek, most úgy állítsátok tagjaitokat rabszolgákul az igazságosság oldalára, hogy azok megszentelő­déseteket munkálják..

↓ 

Tit 2:11-14
Istenünk megmentő kegyelme minden ember számára ragyogott fel, s ez arra nevel bennünket, hogy az istentelenséget és a világi vágyakat megtagadjuk, hogy ép ésszel, igazságosan és istenfélelemmel éljünk a mostani korban, s úgy várjuk a boldog reménységet, hogy a nagy Istennek és megmentőnknek, a Felkent Jézusnak dicsősége felragyogjon, aki magát odaadta értünk, hogy mindenfajta törvényrontásból megváltson bennünket, és így egy gazdag, nemes munkákban buzogó népet tisztítson magának.

↓ 

*Gal 5:18 épp ugyanezt fejti ki:

Szellemtől ösztökélve járjatok, és a hús kívánságát nem fogjátok véghez vinni... ha a Szellem hajt, nem vagytok törvény alatt.*

↓ 

1Kor 15:56
A halál fullánkja a vétek; a vétek hatalma a Törvény! Hála legyen az Istennek, aki Urunkon, a Felkent Jézuson keresztül a győzelmet adja nekünk! {vö: 1Ján 5:5;} 

 ↓
*a halott régi férj – az élő új Vőlegény:

Rm. 7:1-6
Hát nem értitek, ... hogy a Törvény csak annyi ideig uralkodik az emberen, ameddig az ember él? Hiszen a férj alatt élő nőt is a törvény csak az élő férjhez köti, ám ha meghal a férj, a törvény hatálytalan ránézve...
Így van veletek is, testvéreim. Titeket is halottakká tett a Törvény a Felkent teste által, hogy máséi legyetek, Azéi, aki azért támadott fel a halottak közül, hogy az Istennek teremjünk gyümölcsöt...
most azonban a Törvény ránk nézve elvesztette hatályát, miután meghaltunk, megölve attól, ami lefogva tartott, új Szellemben (a) és ne a régi betűvilágban (b) végezzük szolgálatunkat. {vö Jer 31:31 fentebb}

a) életforma intim közösségben a Szellem által
b) elvi doktrina → lsd Is 28:10

↓
{itt is ugyanaz a gondolat segít a megvalósításban}

Jak 2:20
Fel akarod ismerni, haszontalan ember, hogy a hit tettek nélkül tehetetlen {meddő}?
↓

A törvény betöltése és a szeretet szabadsága

Mt 13:41
Az embernek Fia elküldi majd angyalait, s azok az ő királyságából összeszednek minden kelepcét, azokkal együtt, akik a Törvényt megrontják, és a tüzes kemencébe vetik őket. Ott lesz csak sírás és fogcsikorgatás.

 ↑ 
Ennek komplementer párja:

Heb. 4:16
Járuljunk hát a szabad szólás bátorságával a Kegyelem trónjához, hogy könyörületet, és kegyelmet találjunk kellő időben jövő segítségül. {Heb. 6:6}

János apostol is erről a bizalomteljes szabadságról tanít az ítélettel szemben:

1Jn 5:14 A szabadon szólónak az a bizodalma, mely Ővele szemben megvan bennünk, abban igazolódik, hogy meghallgat, ha valamit akarata szerint kérünk Tőle. {Jer 29:12; Mát 7:8; 21:22; Már 11:24; Luk 11:9; Ján 14:13; 15:7; 16:24; Jak 1:5; 1Ján 3:22;} S ha tudjuk, hogy meghallgat abban, amit kérünk Tőle, tudjuk, hogy birtokunkba mentek át a kérések, melyeket kértünk Tőle.

  ↓

Ez a bizalmas viszony a mi státuszunk a szellemi és látható világ előtt:

Ef 3:10
{Isten most} a mennyei fejedelemségekkel és fennhatóságokkal az Eklézsián keresztül megismertethesse az Isten sokféle bölcsességét {1Pét 1:12;} ... mely Urunkban, a Felkent Jézusban született meg, akiben az Őbelé vetett hiten át mi is szabadon szólhatunk és bizalommal {Heb 10:19} járulhatunk az Atyához.

↓
Ef 6:19 {Imádkozzatok} értem is, hogy szájam felnyitásakor szó adassék nékem, hogy a szólás szabadságával ismertethessem meg az örömüzenet titkát, melyért bilincsben járok követséget, hogy olyan szabadon szólhassak felőle, ahogy beszélnem kell. {Fil. 1:14; 1:20; 1Th 2:2}

 ↓ 

A hús tettei gyengítik a Törvényt – a Szellem szabadságot ad

Rom 8:1
Következőleg, semmi kárhoztató ítélet nem szól azok ellen, akik a Felkent Jézusban vannak, mert a Felkent Jézusban az Élet Szellemének Törvénye megszabadított téged a Vétek és Halál Törvényétől. {Ján 8:36; Róm 6:18; 6:22; Gal 5:1;}
Amire ugyanis a Törvénynek nem volt képessége, mert a hús {természet} erőtlenné tette, azt véghez vitte az Isten, mikor a húsban a vétket elítélte azzal, hogy a vétkes hús hasonmásában {emberként} és a vétek miatt saját Fiát küldte el, {ApCs 13:39; Róm 3:28; Gal 2:16; 3:13; Zsid (Héb) 7:18; 2Kor 5:21;} hogy a Törvény igazságos követelései beteljesedjenek bennünk, akiknek járását-kelését {már} nem a hús vezérli, hanem a Szellem.
A húshoz igazodók ugyanis a hús dolgain jártatják eszüket, de a Szellemhez igazodók a Szellem dolgain. A hús észjárása ugyanis halálra visz, a Szellem észjárása ellenben életre és békességre.

↓ 

Szabadságban élni, befogadva a családba 

Rom 8:15
.. nem rabszolgaság szellemét kaptátok újra, hogy féljetek, hanem a fiúvá fogadás szellemét kaptátok, aki által így kiáltunk: „Abba, Atya {apu}!” {1Kor 2:12; 2Tim 1:7; Ézsa 56:5; Gal 3:26; 4:5-6;} Maga a Szellem a mi szellemünkkel együtt tesz tanúságot arról, hogy Isten gyermekei vagyunk. 

A törvény betöltése - szeretettel II

Rm 13:8
Ne tartozzatok senkinek semmivel, kivéve egymásnak szeretettel. Mert aki a másikat szereti, betöltötte a Törvényt. {Gal 5:14; 1Tim 1:5;} Hiszen e Parancsokat: „Ne törj házasságot, ne ölj, ne lopj, ne kívánkozzál” és ha van még más, ez az Ige foglalja egy egészbe: „Szeresd felebarátodat, mint magadat!” {Kiv (2Móz) 20:13; 2Törv (5Móz) 5:17; Mát 19:18; Lév (3Móz) 19:18; Mát 22:39; Márk 12:31;} A szeretet nem szerez a felebarátnak gonosz bántalmazást. Szeretettel teljesen betöltjük a Törvényt.

Gal 5:6, 13-14
Krisztus Jézusban nem számít sem a körülmetélkedés, sem a körülmetéletlenség, csak a szeretet által munkálkodó hit...
Mert ti testvéreim, szabadságra vagytok elhívva; csak a szabadság nehogy ürügy legyen a testnek, hanem szeretetben szolgáljatok egymásnak.
Mert az egész Törvény ebben az egy igében teljesedik be: "Szeresd felebarátodat, mint magadat."

Jak 2:8
... ha... betöltitek a királyi törvényt az Írás szerint: "Szeresd felebarátodat, mint magadat!" - helyesen cselekesztek.
↓
Jak 2:20
a hit tettek nélkül tehetetlen {meddő}

*

Summa

Rom 10:3-4
.. azzal, hogy {a zsidók} Isten igazságosságát nem értették és a maguk igazságos voltát igyekeztek elismertetni, Isten igazságosságának magukat alá nem vetették. A Törvény vége ugyanis a Felkent, aki mindenkinek igazságosságává lett, aki hisz(hű). 

Összegezve tehát: Megfontolandó, hogy Jézus Krisztus = Isten igazságossága teljesen szabadon és szuverén módon cselekedett. Szabadon cselekedett a Törvény erejétől, hiszen ő ura a Törvénynek. {Mát 12:8; Már 2:28; Lk 6:5} Szabadon a Törvénytől, hiszen Ő a Melkisédek rendje szerint való,* nem az Ároni papi rend szerint. Ezért aztán gyakorta szombaton gyógyított, megérinthette őt még a leprás is és felmentette a házasságtörőt is.

Az Ő szabadítása, ill. az arra való hatalma a Törvény, a morál betartása előtt kezdeményezett lépés. Ez ugyanis nála a sorrend:

“jöjjetek én hozzám akik...”

“menj többé ne vétkezz! ” 

Mi pedig keresztyének – őt követjük. Mi együtt, a hívek vagyunk a királyi papság {1Pt 2:9} hogy őt reprezentáljuk. *A papság megváltozásával változott meg a Törvény státusza is. {Heb 7:11-12}

Annak ellenére hogy a mai napig egymásnak feszül két csoport – judaizálók és kegyelem pártiak – itt egy új egység született. Törvényt és kegyelmet nem lehet szembe állítani vagy divatos kifejezéssel "egyensúlyba hozni". A Törvény nem azonos rangban van Krisztussal és az ő munkájával. A zsidó vallás sem kaphat külön szeparált értéket Krisztus országában:

Ő a mi békességünk, aki a kettőt eggyé tette, s azzal, hogy az ellenségeskedést, ezt az elválasztó közfalat saját húsában lebontotta, a parancsolatoknak rendeletekben adott törvényét hatályon kívül helyezte, hogy magában a kettőt egy új emberré teremtse azzal, hogy békességet csinál,s mindkettőt egy testbe foglalva a kereszten át kiengeszteli Istennel, miután önmagában az ellenségeskedést megölte.
Eljött, a békesség örömhírét hirdette nektek, távoliaknak, és békességet hirdetett a közelieknek.
Ef 2:14-17

Ez azonban már egy másik téma.

Meg tudnád találni a kapcsolatot az ÓSZ-i és az ÚSZ-i igehirdetések között? (haladóknak)
Isa 59:20; Jer 31:31-34; 2Cor 3:3; Heb 7:17; 7:21; 7:28; 8:8; 8:10;

kapcsolódó cikkek:
Két korszak
Jézus jobb
Melkisédek papsága
Kötelesek-e a keresztények megtartani az ószövetségi törvényt?
Szellemtől ösztökélve járni

EN