Szent Szellemben járás nem "testben" 1.

tanulmány

Szellemi út - testi út 1.

“szinte biztos, hogy ezt leszűkítetten értjük..”

Sokszor mi hívők úgy is mondjuk: valaki "testies" módon él. Azonban szinte biztosak lehetünk abban hogy ezt mi nagyon leszűkített módon értjük és ezzel épp abba a hibába esünk, amit az apostoli gondolkodás oly féltve és szeretettel kíván megtisztítani. 

Test és Test

Abban a korban, amikor az apostolok tanításaikat leírták és képviselték a testnek többféle jelentése és értelme volt.
Egyrészt az ókorban kiterjedt test kultusz működött, hatalmas üzlet, nyilván. Illetve többféle testi kultusz is futott, kezdve a gazdag, görög forrású sport kultúrán, melyből a mai olimpiai játékok is fakadnak, folytatva a smink és kozmetikai kulturával amely a világ összes tájáról érkezett Rómába Kelet, Egyiptom és Arábia mindenféle kincsével, mai szemmel elképesztő értékű illatos fűszereket, tömjént mirhat, kenőcsöket és olajokat... . Talán a gasztronómiai kultúra a legártatlanabb mindezek között - ha nem nézzük az alkoholisták szinte elenyésző de mégis észrevehető problémáját bolygónkon..

De gondoljunk csak a fürdő kultúrára: ez szintén nem lehet ismeretlen a magyar ember számára. Ennek igen erős társadalmi, politikai hatásai is voltak, hiszen a fürdők közösségi terekként működtek, a piacokhoz egészen hasonlóan.
Sajnos azonban épp ezért a fürdő kultúra az ókorban össze kapcsolódott következő témánkkal is.

Említsük meg ezen a helyen a szex kultúrát is. Nincs mese, az étkezés mellett ez a terület is alapvetően a testről szól és állandóan részt vesz a mindennapok élet ritmusában. Mivel pedig a bűn által ez is üzlet, kultúrája van a prostitúciónak is, a testi élvezetek ősi piacának. Sőt, a mindent és mindenkit átitató vallások keveredése során az antik Görög és Római korszakban mindig is megtalálható volt a kultikus prostitúció: test és lélek misztikus egyesülése az istenségekkel, a természet­felettivel.

A korai Egyháznak tehát születése pillanatától egész nyíltan kellett vállalnia a harcot a testéért tehát az elkülönített, odaszentelt életformáért ezen a területen is, szembesülve gúnynyal és megaláztatással, később pedig a halálos fenyegetésekkel.

A test - Hogyan lássuk?

Hogyan lássuk tehát a testet a hívő szempontjából? 

A szóma

A test egyik értelmezése a természetes fizikai/biológiai testünk a "szóma" mely szót mi a pszichoszomatikus betegségek kapcsán sajnos jól ismerünk: amikor a psziché vált ki reakciót a fizikai testben. Ez a szóma tehát a tapintható testünk, amiben most élünk. Fontos érteni, hogy ennek is, mint mindennek sáfárai vagyunk Iten előtt és az a feladatunk hogy ezt is alá vessük Iten uralkodásának, hogy biztonságban és egészségben élvezhessük halandó korunk végéig. 

Tapintható biológiai testünk a bűntől megrontott teremtett világgal együtt halandó lett, időnként szenved – és meg fog halni. A Szentírás szerint a bűn elterjedésével romlott le a test állapota. Ezt jól követhetjük, ha bele olvasunk a Teremtés könyve 4. fejezetébe a 17 v. körül:

Metuselah {Matuzsálem} eletkoráról valószínűleg mindenki hallott. A Teremtés 5 részében nem csupán róla, de más 800, 930 éves emberekről is olvasunk. Majd Noé történetéhez érkezve azt látjuk hogy nagy keveredés történik a menny fiai {tehát nem-emberek} és az emberek leányai között.. Ez nem volt a tervben.

Amikor azután az emberek sokasodni kezdtek a földön, és leányokat nemzettek, látták az Isten fiai, hogy az emberek leányai szépek, és feleségül vették közülük mindazokat, akiket kiszemeltek.
Isten ekkor így szólt: »Ne maradjon Szellemem örökké az emberben, mivel test: százhúsz esztendő maradjon meg napjaiból!«

Maga Mózes is ezen elmélkedik egyik zsoltárában:

Éveink száma a hetven esztendőt ha eléri,
vagy az erőseké a nyolcvanat,
és azok nagyrésze is munka és fájdalom,
gyorsan elmúlnak és mi elmegyünk.
Zsolt 90:10 

Testünk ideje tehát kb. 60-70-80 év. Aztán meghal. Mi nem fogunk, de a testünk sajnos igen. 

Pál így tanít :

A teremtés {a teremtett világ} tudniillik hiábavalóságnak van alávetve,... maga a teremtés is meg fog szabadulni a romlandóság rabszolgaságából, és átjut az Isten fiainak dicsőséges szabadságába... 
Rm 8:19

Testünket az apostolok néha földi sátrunknak is hívják, ezzel hangsúlyozva ideiglenes voltát. Ezt azután Iten majd lecseréli az új életben: az Örökkévaló az örökkévalósághoz örökké-működő testet alkot nekünk! 

Tudjuk ugyanis, hogy ha a sátor, mely a mi földi házunk, felbomol, Istentől van épületünk, nem kézzel csinált, örök házunk a mennyekben....
Már azalatt, amíg a földi sátorban vagyunk, megterhelten sóhajtozunk,... vágyunk,... a mennyből valót a földre {már most} ráölteni, hogy azt, ami halandó, elnyelje az élet.
2Kor 5:1.4

Ez a jövő ígérete és igen jó hír!
Ennek a tapintható testnek azonban egyelőre nyavalyái is lehetnek. Gyógyítását a doktorok, ápolását pedig a fent említett felsorolásban a sport és bizonyos mértékig a kozmetika és fürdő kultúra is szolgálta. "Ép testben ép lélek" - mondta Juvenalis a római kor szatíra írója, bár ő eredetileg ezt úgy értette, hogy „azért kell imádkozni, hogy a lelkünk legyen egészséges az egészséges testben”.
Azonban a párhuzam lélek és test között mindenképpen fontos. Aki elhanyagolja magát {mindkét értelemben}, az valószínűleg nem a kegyelem helyreállító hatalma alatt él és nem képes uralkodni ezen a területen. Az ilyen ember énképe látszani fog a halandó testén is és környezetén is, hiszen látszik az életmódján is.

János apostol nem véletlenül írja Gaiusnak:

Szeretett testvérem, azért esdekelek, hogy minden tekintetben jól menjen sorod és egészséges légy, mint ahogy lelkednek is jól megy a sora.
3Jn 1:2

Pszukhe {lélek} és szóma tehát együtt működik, kölcsönös hatással vannak egymásra - ám igazság szerint van egy másik faktor is a háttérben.

A sarx

Rá is térünk most a test másik jelentésére, ami a "sarx". Ez idegen a mai materialista és főként egzisztencialista világképtől. 

A sarx - kissé leegyszerűsítve - a Bibliában minden olyan testies dolog és hatás, ami bennünket az ösztöneink útján kontrollálatlanul vezérel bármely területen. 

A sarx az ember érzéki természetének uralma. Hajlamos a bűn sodrásában haladni és igen nagy valószínűséggel nem követni Itent. 

Pál apostol a Róma 7:18-ban így tanítja:

Tudom ugyanis, hogy bennem, azaz húsomban jó nem lakik, mert az akarás ugyan kezem ügyében van, de a jó dolgok véghezvitelét nem lelem magamban. Mert nem a jót teszem, amit akarok, hanem a gonoszt, amit nem akarok, azt hajtom végre..* 

Tudjuk jól, hogy alapvető ösztöneink az élethez szükségesek. Ám a bűn állapota miatt vannak olyan dolgaink melyek ösztöneinken keresztül ide oda rángatnak minket – bár sokszor ezt tagadjuk. 

*A "szabad akarat" témájában korokon keresztül szólt a vita. A leg­alaposabb igei megközelítést valószínűleg Luther Martontól kaphatjuk. Főként Rotterdami Erasmussal folytatott heves vitákat XV. sz. elején. A témában egyik kiemelkedő műve az "Asztali beszélgetések" című munkája.
Jó hír, hogy Iten eredeti tervében az embernek szabad volt az akarata a paradicsom kertben. Rossz hír hogy hogyan használta amikor egy teremtménynek engedelmeskedett. Jó hír hogy a helyreállításban Jézus Krisztus ezt a területet is célba veszi!

A sarx döntéseink összes területére hatással van. A sarx ezért elég sok mindennel összefügghet, sajnos. A sarx-ot sokszor fordítjuk "hús testnek" is, bár ez nem igazán szerencsés épp a fizikai/biológiai testünk értéke miatt. A sarx a kísértő kedvenc céltáblája: minden zsigeri, vagy "ösztönlényi" vétkem, dolgom, döntésem és másokat romboló tettem a kísértésből, vagy egy démoni ideából indul el {lsd. a fenti Rm 7:15-18-at} és a bűn állapotában a sarx-ból "jön ki".** A sarx az ókori gondolkodás szerint is inkább az ösztön élet "állatias" címkéje és az ilyen szintű élet alacsonyabb minőségét jelzi ám semmiképp nem szűkíthető le pusztán szexuális területre. {lsd. köv. bekezdés}

**jó hír hogy a kísértés önmagában még nem bűn, hiszen az csábítás a rossz cselekvésre de a hívő számára Szent Szellemmel tökéletesen blokkolható. A döntésem és a reagálásom teszi erőssé, vagy meddővé a kísértést.. Vagyis hogy a próbák alatt merre és kihez fordulok: a sarx-ot "edzem", vagy Szellemben járok.
Nefeledjuk, sátán bűntudatot szeretne gerjeszteni bennünk, hogy elhomályosuljon Iten kegyelme.

Akaratunk megújulásának óriási fontossága van döntéseink irányát illetően. A sarx cselekedetei ugyanis messze összetettebbek, mint puszta élvezeti bűnök. A sarx az Iten nélküli ó ember számára - egy zsarnok: már tudjuk, hogy a sarx "rángat" húz minket ide oda, sátán kísért minket rajta keresztül, dolgai mindenképpen szembe állnak az ember méltóságával és szabadságával.

A Gal 5:19 pontos diagnózist ad és meglepően széles területet fog át:

A test tettei nyilvánvalóak.. paráznaság,.. bálványimádás,.. ellenségeskedés,.. részegeskedés,.. akik a Felkent Jézuséi, a húst szenvedélyeivel és kívánságaival együtt megfeszítették.

Hmm. Itt úgy tűnik, elég sok, nem igazán ismert és nem is igazán tanított dolog van, ami az apostoli gondolkodás szerint hozzá tartozik a "testies" élethez! Ezeket legyőzni kevés az ember ereje. Ehhez alázat kell, felismerés kell, majd több hatalom kell. Egyszóval a győzelemhez az Új Ember kell, és a kulcs hogy csak Krisztusban lehetünk igazán szabadok, de Őbenne még a lehetetlennek látszó kísértésektől is - szabadok.

A következőkben kivesézzük ezt a problémát.

Ó én nyomorult ember

Pál apostol nem felejtette el honnan jött és mélyen együtt érez a bűnből kitörő ember küzdelmeivel. Megjegyzem: Elég bátorító, hogy bár a nagy apostol ilyen nagy belátást szerzett erről a tehetetlen állapotról mégis milyen remekül kijött belőle. "Az Egyház pusztítója" állapotból a nemzetek nevelője lett. Isten kegyelmének erejéből:

..nem azt hajtom végre, amit akarok, hanem, amit gyűlölök, azt teszem meg. Ha pedig azt teszem, amit nem akarok, akkor egyetértek a Törvénnyel: elismerem róla, hogy jó. Így hát többé nem én viszem azt véghez, hanem a bennem lakó vétek.... 
Gyönyörűségemet lelem ugyanis az Isten törvényében a belső {szellemi, v. új-} embernek megfelelően, de tagjaimban egy másik törvényt látok, mely hadban áll értelmem törvényével, és fogollyá tesz annak a véteknek törvényébe zárva, amely tagjaimban van.
Én nyomorult ember! Ki fog kiragadni e halálos testből? Az Istentől felkínált kegyelem a mi Urunkon, a Felkent Jézuson keresztül.
Rm 7:15

Pál apostol azonban koránt sem áll meg ennél az állapotnál.
Leveleiben részletesen kifejti az ó- és új ember dolgait és tanít új állampolgárságunkról.

A részletes diagnózist és a megoldást a következő fejezetben láthatjuk.