Jegyzet: "szeretet" az írásokban
Az eredeti görög nyelvben négy, különböző szót találunk, amit 'szeretet'- nek fordítunk. Fontos megérteni a közöttük lévő különbséget..
i. Az Erósz egyik szavunk a szeretetre. Ahogyan azt a szóból is sejthetjük, az erotikus szeretetet írja le, a vágy által vezérelt szerelemre utal.
ii. Storge a második szavunk. A családi szeretetre utal, arra a fajta szeretetre, amely a szülő és a gyermek között, vagy általában a családtagok között van. Ez a vér által vezérelt szeretet.
iii. Filia a harmadik szavunk aszeretetre. Testvéri barátságról és ragaszkodásról beszél. Ez a mély barátság és partnerség szeretete. Úgy is jellemezhetnénk, mint a legmagasabb szeretetet, amelyre az ember Isten segítsége nélkül képes. Ez az engedékeny, elfogult szeretet, avagy a közös érdekek + ragaszkodás által vezérelt szeretet..
Ez sokkal inkább a döntésen alapuló szeretet mint a szív és érzelmek dolga. Ez éppúgy az értelem, az elme területe, mint a szívé, mert az érdemtelent szereti. Így dönt.
v. „Az agapé az elmével kapcsolatos: nem egyszerűen egy érzelem, amely kéretlenül feltámad a szívünkben; ez egy olyan elv, amely szerint szándékosan élünk.” (Barclay)
Az Agapénak valójában nincs sok köze az érzésekhez – inkább a döntésekhez.
vi. Szigorúan véve, az agapé nem definiálható „Isten szereteteként”, mert az emberekről azt mondja az apostol, hogy agapé-szeretik a bűnt és a világot (János 3:19 és 1János 2:15). Mégis úgy definiálható, mint egyáldozatos, odaadó, befogadó szeretet . A szónak nem sok köze van az érzelmekhez; ám sok köze van az önmegtagadáshoz a másik érdekében..
David Guzik,
Enduring Word
i. Az Erósz egyik szavunk a szeretetre. Ahogyan azt a szóból is sejthetjük, az erotikus szeretetet írja le, a vágy által vezérelt szerelemre utal.
ii. Storge a második szavunk. A családi szeretetre utal, arra a fajta szeretetre, amely a szülő és a gyermek között, vagy általában a családtagok között van. Ez a vér által vezérelt szeretet.
iii. Filia a harmadik szavunk a
Ez a mély barátság és partnerség szeretete.
iv. Agape a negyedik szó a szeretetre. Eros, storge és filia mindegyike az érzett szeretetről beszél. Ezek az "ösztönös" szeretetet írják le, azt a szeretetet, amely spontán módon a szívből fakad. Pál feltételezi, hogy az erosz (vágy) és a phileo (szeretet) jelen van.. De Pál igazi célja az, hogy a szeretet egy magasabb rendű fajtájával, az agapé szeretettel foglalkozzon. Az agapé egy másfajta szeretetet ír le. Ez sokkal inkább a döntésen alapuló szeretet mint a szív és érzelmek dolga. Ez éppúgy az értelem, az elme területe, mint a szívé, mert az érdemtelent szereti. Így dönt.
v. „Az agapé az elmével kapcsolatos: nem egyszerűen egy érzelem, amely kéretlenül feltámad a szívünkben; ez egy olyan elv, amely szerint szándékosan élünk.” (Barclay)
Az Agapénak valójában nincs sok köze az érzésekhez – inkább a döntésekhez.
vi. Szigorúan véve, az agapé nem definiálható „Isten szereteteként”, mert az emberekről azt mondja az apostol, hogy agapé-szeretik a bűnt és a világot (János 3:19 és 1János 2:15). Mégis úgy definiálható, mint egy
· Ez egy olyan szeretet, amelyben nincsen változás.
· Ez egy önátadó szeretet, amely anélkül ad, hogy követelne vagy visszafizetést várna.
· Ez a szeretet olyan nagy, hogy annak is adható, aki nem szerethető vagy nem vonzó.
· Ez a szeretet, amely akkor is szeret, ha elutasítják
· Az agapé szeretet ad és szeret, mert úgy akarja; nem követel és nem vár visszatérítést az adott szeretetért. Azért ad, mert szeret, nem azért szeret, hogy kapjon.
· Ez egy önátadó szeretet, amely anélkül ad, hogy követelne vagy visszafizetést várna.
· Ez a szeretet olyan nagy, hogy annak is adható, aki nem szerethető vagy nem vonzó.
· Ez a szeretet, amely akkor is szeret, ha elutasítják
· Az agapé szeretet ad és szeret, mert úgy akarja; nem követel és nem vár visszatérítést az adott szeretetért. Azért ad, mert szeret, nem azért szeret, hogy kapjon.
David Guzik,
Enduring Word
