Testi, lelki és szellemi
Mi a különbség
A következőkben néhány olyan Ige szakasszal foglalkozom, melyek eredeti, apostoli megfogalmazásban, {tekintélyükre alapozva}, bibliai módon közelítik meg a
Ezen túl pedig kitérünk a "testi" és a "hús" vagy "hústesti" kifejezésre is ami sokszor szintén félre van értelmezve magyarul. Az Ige segít minket - éppen így ezt a három területet érintve:
A Héberekhez írt (Zsidó) levél 4. fejezetében olvasható:
„mert élő (eleven) az Isten szava és hatékony, és élesebb minden kétélű kardnál és behatol a lélek és szellem, ízületek és velők részekre osztásáig és megítéli a szív gondolatait és indulatait...”
Három terület
Minden kultúra nyelvén három területe, megközelítése van a bibliai viláképnek és ebben a hívő embernek.
Bár a Magyar nyelvben ez általában zavaros a mai nyelvhasználat miatt, ennek a három területnek vagy dimenziónak az igei ismerete alapozza meg a magunkról alkotott hitbeli képet.
Az első téma legyen a test, vagy "edény", vagy "földi sátorunk". Ez földi hordozója örökké élő lényünknek, tehát 70-80 éves periódusra számíthatunk vele kapcsolatban. Azután ez a test meghal az Ige szerint, mi pedig új testet kapunk az örökkévalóságra. Pál tanít erről és rögtön láthatjuk a 3 dimenziót is:
Így van a holtak föltámadásával is!
Elvetik a testet rothadó állapotban, feltámad romolhatatlanságban;
elvetik gyalázatosságban, feltámad dicsőségben;
elvetik erőtelenségben, feltámad hatalomban.
Elvetnek lelki testet, feltámad szellemi test.
1Kor 15:42
Bár ma nagy kultusza van az egzisztencialisták csupa siker és diadal hit mozgalmának, az Evangélium szerint az új élet a régi halálával kezdődik.
A második terület a "lelki, vagyis a lélek vagy lehelet" területe. A héber "nefes" vagy a görög "psukhe" szó a teremtett személyre a belé lehelt életre használható (pont mint a magyar "lélekszám" esetén, ez a szó segít a megértésben). A Teremtés leírásában látjuk, hogy Iten bele lehelte az emberbe a nefes-t. A nefes igazában nem is csak része az embernek, inkább maga az egész ember, és jelzi az ember egyediségét is.
Ezzel kapcsolatban érdemes nyelvészeti szakirodalmat forgatni [url↓] és nem foglalkozni a későbbi humanista (görög-latin) hatásokkal az un. "történelmi" egyházakban.
A harmadik kifejezés a szellemi (mondjuk úgy: spirituális, természet feletti, Isten Szele által uralt) terület, melyet régóta, különféle okokból hibásan össze mosnak a magyar keresztyének a lelki-vel. A héber ezen a területen a ruach szót használja, ami/aki Iten harmadik személye. A görög Újszövetségben pedig a pneuma szót olvassuk. Mindkettő a szél/lehelet fogalmával rímel.
Ismétlem: Minden nemzet nyelvén megvan ez a 3 különböző dimenzió, pl. Fleisch/ Seele/ Geist vagy flesh/ soul/ spirit... Ám magyarul legtöbbször ez nincs így. Ráadásul - főleg protestáns területen valamiért a "szellemi" kifejezés
Az értelem fontos a hit szempontjából, de nem a legfontosabb. Pál két területet tanít ezzel kapcsolatban és mindkettő fontos a hívő életében:
Mi tehát a feladatom? Imádkozom a Szellemtől {lehelettől} indítva, de imádkozom az értelemtől indítva is!
1Kor 14:15
Hogy milyen zavart okozhat lélek és test funkciók keveredése a magyar ember identitásában, jól mutatja, hogy alap igéink, {pl. a fenti Péter tanítás}, éppen a 3 terület védelmében lennének útmutatók.
Egy példa. Ízlelgessük kicsit:
1Pt.2:11
Szeretteim, kérlellek titeket, mint jövevényeket és zarándokokat, hogy tartózkodjatok a hús {sarx: zsigeri ösztön} kívánságaitól, melyek hadat viselnek a lélek {pszukhe} ellen.
Másik Igénk még egyszerűbb:
Rm 13:14b
..ne tegyétek meg a húsnak szándékát, hogy vágyakat ne gerjesszetek.
Más fordítások itt testet írnak, de ez nem az orvosi értelemben vett test, hanem ehhez kapcsolódó élet terület. Nem ítéljük és kárhoztatjuk fizikai testünk, sőt gondozzuk és ápoljuk. Itt inkább a zsigeri, ösztönös dolgaink kontrollálására figyelmeztet az apostol.
A fenti két vers bemutat egy közös dinamikát, ahogy a sarx, vagyis a húshoz kötődő dolgok, tehát az érzékelhető,érzéki dimenzió hatást gyakorol a psyche vagyis az érzelem (tágabb értelemben a személyiség) területére. Érdekes módon Péter nem azt írja itt, hogy a hús Iten Lehelete ellen visel hadat. Itt valójában a lelkünk {psuche} van megtámadva, érzelmeink és személyiségünk, így kapcsolataink - ezzel élet minőségünk is - a hibásan működő ösztönök, a sarx világa miatt.
További segítség, hogy máshol az apostolok világos listát írnak ezen dolgokról.
A hús tettei pedig nyilvánvalóak, ilyenfélék: paráznaság, tisztátalanság, kicsapongás, bálványimádás, varázslás, ellenségeskedés, civakodás, féltékenység, indulatoskodás, veszekedések, meghasonlás, versengések, irigykedés, részegeskedés, lakmározás és az ezekhez hasonlók.
Akik ilyesmiket tesznek - előre megmondom nektek, mint ahogy már előre meg is mondtam - , Isten királyságát nem fogják örökrészül kapni.
Gal 5:19
Ha valaki a hit életét "lelkinek" tartja, ezzel bizony nem tudja majd hitét "leválasztani" érzékeiről és érzéseiről, vagy bármiről ami ezen a listán található. Ez a leválasztás azonban alapvető tanítás az egész Szentírásban tehát el kell sajátítani.
Dávid király mondja:
Áldjad én lelkem az Urat!
103.zs 1:5
Nem csupán magát biztatja. A mennyei része mondja a lelki részének: "Fókuszálj az Úrra!"
Két, sőt három "részünk" is mozdul tehát interakcióban és ez bizony küzdelem. Újjászületett, mennyei részünk leválik a régi, testies, szolgai részről, ahogy Pál híres soraiban lamentál erről:
.. nem a jót teszem, amit akarok, hanem a gonoszt, amit nem akarok, azt hajtom végre. Ha pedig azt teszem, amit nem akarok, többé
Magamra nézve tehát azt találom törvénynek, hogy nekem, aki a jót akarom tenni, a gonosz van kezem ügyében. Gyönyörűségemet lelem ugyanis az Isten törvényében a belső embernek megfelelően, {lásd Ef 3:16;} de tagjaimban egy másik törvényt.
Róm 7:19
A nagy szabadító megváltó égi harcban – Isten és a sátán között – csak úgy tudunk a megfelelő módon pozícióban küzdeni, részt venni, ha tisztában vagyunk magunkkal, Isten rólunk szóló szabadító tervével ezen a területen is, végül, erőforrásaink és hatalmunk formájával minden területen: nemes szerepünkkel Isten családjában.
Ef. 6:10
..tegyetek szert több hatalomra az Úr által és az ő uralkodó ereje által. Öltsétek fel az Isten teljes fegyverzetét, hogy hatalmatok legyen megállni a vádló fogásaival szemben, mert a mi küzdelmünk nem vér és hús ellen folyik, hanem a mostani sötétségnek fejedelemségei, fennhatóságai és világuralkodói ellen, a rosszaság
*természetesen nem a Menny országában vannak, hanem az aeros-ban "az egek"-ben - azaz a levegő égben.
A komoly feladat annak felismerésében van, hogy Jézus Igéje itt ismeretről sőt az ezzel
12.v. Mi pedig nem a világ szellemét kaptuk, hanem az Istenből jövő Szellemet,
14.v. Lelki ember azonban
Dacára a történelmi egyházak makacs hagyományos nézetének és dacára a karizmatikus mozgalmak leegyszerűsített "szellemies"-kedő gondolkodásának – ez egy érzékeny és összetett folyamat. Pál itt (is) a megismerésről tanít, ami a bibliai szótárban nem intellektuális hanem intim kapcsolati folyamat, ami időt igényel. Jézus Krisztus Szelleme dolgozik itt bennünk, velünk – és ezért nem szeletelhetjük fel az embert érzelmek, test és szellem szerint, mint egy tortát.
Szellemi emberről szólunk, aki ráadásul hatalommal léphet fel, ami akkor "keletkezik" amikor a hívő Szent Szellemet kap. Jézus erről is beszél amikor eltávozik testben a földről:
Luk 24:48-49
.. elküldöm reátok Atyám ígéretét. Ti várjátok a városban mindaddig, amíg a Magasságból jövő hatalomba bele nem öltöztetnek titeket
Apcs 1:4
..várjátok meg az Atya ígéretét, melyet hallottatok tőlem. Mert János vízbe merített, ti ellenben nem sok nap múltán Szent Szellembe fogtok bemerülni.
Jn 16
Hasznotokra van, hogy én elmenjek. Mert ha nem megyek el, a Bátorító nem jön el hozzátok, ha ellenben elmegyek, elküldöm őt hozzátok.
Apcs 1:8
.. azáltal, hogy a Szent Szellem rátok száll, hatalmat fogtok kapni, s mind Jeruzsálemben, mind Júdeában és Samáriában el egész a föld széléig tanúim lesztek.
Azok számára akik úgy gondolták volna hogy ez valami spiritualista szektás dolog: Bocs, ez Jézus Krisztus egyik alap tanítása az Egyház indulásához. Ez valójában a hívő és hívők szellemi uralmi pozíciója, hatalmi pozíció, intim közösség Istennel és amikor megértjük, felismerhető lesz számunkra a Szellem keresztség {bemeríkezés} szoros kapcsolata Jézus missziós parancsával.
Jn 3:3
Bizony, bizony, ezt mondom neked - felelte neki Jézus -, hogy senki sem láthatja meg Isten királyságát, ha felülről nem születik.
5.v
Bizony, bizony azt mondom néktek, hogy ha valaki vízből és Szellemből nem születik, nem mehet be Isten királyságába. (Tit 3:5) Ami húsból született, az hús, és ami Szellemből született, az szellem. (Róm 8:5) Ne csodáld, hogy azt mondtam néked, hogy felülről kell születnetek.
*
Ajánlott szakirodalom: Hans Walter Wolf: Az Ószövetség antropologiája"
