Tune and Prepare!

The " On Bondage of the Will " was Martin Luther's reply to Desiderius Erasmus' work " On Free Will ," which had appeared in 1524 as Erasmus' first public attack on Luther after Erasmus had been wary about the methods of Luther for many years. At issue was whether human beings, after the Fall of Man, are free to choose good or evil. Erasmus had asserted that all humans possessed free will and that the doctrine of predestination was not in accord with the teachings contained in the Bible. Luther's response was to reason that sin incapacitates human beings from working out their own salvation, and that they are completely incapable of bringing themselves to God. The debate between Luther and Erasmus is one of the earliest of the Reformation over the issue of free will and predestination. The Book on Amazon.com HU

 Kenneth Bailey's book has a key importance of understanding the view and culture of the most famous apostolic teacher: Paul. ... the main thrust of Bailey's approach has to do with his understanding of the rhetorical features of the book. Bailey places his methodological approach on the table when he states, “the basic presupposition of this study is that Paul's Hebrew literary heritage profoundly influences Paul's rhetorical style” (p. 53). Bailey, contrary to most traditional approaches, argues that the book is not so much addressing ad hoc issues and questions of a particular church as much as it is a theologically themed argument that is both coherent and highly sophisticated. While Bailey concedes that the structure of 1 Corinthians involves a Corinthian correspondence, Bailey argues that “some of the Corinthians' questions (oral and written) are worked into Paul's outline , instead of the other way around. ... to the site →

Rövid összefoglaló az ismert tényekről – kevés filozófiával és sok adattal. Bibliográfiai próba Belső bizonyítékok Külső bizonyítékok A tanulmány letölthető PDF-ben.

Idővonal ▼ cc. 33-34 Pál megtérése ▼ cc. 57 Pál Efézusban: a Római levél ▼ cc. 64-67 Pál mártíromsága Rómában Szerző, Címzettek és Dátum A levelet Pál apostol írta a római keresztényeknek, valószínűleg akkor, amikor Korintusban tartózkodott harmadik missziós útján, 57-ben (ApCsel 20: 2–3) A levél célja  Pál azért írt a rómaiaknaj, hogy egyesítsék a római zsidó és nemzetek közül való keresztényeket az Evangéliumban. Azt is szerette volna, ha a római gyülekezet a működése alapjává válna, amelyből kiindulva Spanyolországban hirdetheti az evangéliumot (15: 22–24). Az Evangélium hirdetésének végső célja Isten dicsősége (11: 33–36). Pál arra vágyik, hogy a pogányok engedelmes keresztényekké váljanak Krisztus nevéért. (1: 5). Kulcs témák Minden ember bűnös, és meg kell szabadulnia bűneitől (1: 18–3: 20; 5: 12–19). A mózesi törvény jó és szent, de csak Krisztus képes eltávolítani a bűnt és legyőzni annak erejét (2: 12–29; 3: 9–20; 5:20; 7: 1–25; 9: 30–10: 8). Isten igazsága által í...

Idővonal  ▼ 28-33 Jézus földi szolgálata, halála, feltámadása ▼ 70 A Templom lerombolása ▼ 95-96 János Jelenései Szerző, címzettek és dátum  Jézus Krisztus a mennyei szerzője ennek a „kinyilatkoztatásnak” (1:1), melyben János apostol elkövetkező eseményeket ír le. János, Zebedeus fia az a " kedves tanítvány " aki a 4. Evangéliumot írta és ezen túl három levelet is írt A legtöbb tudós úgy véli, hogy János a 90-es évek közepén Patmos szigetén raboskodva/száműzve rögzítette ezeket a látomásokat. A Jelenések kifejezetten hét, első századi egyháznak szólnak az akkori Ázsia nevű római tartományban (mai Ny - Törökország). Az üzenet azonban általánosan is szól mindenhol, minden kor gyülekezeteinek.  Témája A „Jelenések” szó eredetiben a görög " apokalipszis ", ami „nyilvánosságra hozást” vagy „leleplezést” jelent. Az itt leírt Jelenések tehát leleplezik azt a nem látható szellemi háborút, amelyben az Egyház ma is részt vesz: kozmikus konfliktus van egyrész...